الإمامُ عليٌّ عليه السلام:بتقوَى اللّهِ اُمِرْتُم، وللإحسانِ والطّاعةِ خُلِقْتُم. ۱

بحار الأنوار عن الإمام الصّادق عليه السلام:خَرجَ الحسينُ بنُ عَليٍ على أصحابِهِ فَقالَ: أيّها النّاسُ، إنّ اللّهَ ـ عزّ وجلّ ذِكْرُهُ ـ ما خَلقَ العِبادَ إلّا لِيَعرِفوهُ، فإذا عَرفُوهُ عَبَدوهُ، فإذا عَبَدوهُ اسْتَغنَوا بعِبادتِهِ عن عبادةِ ما سِواهُ. فقالَ لَه رجلٌ: يابنَ رسولِ اللّهِ، بأبي أنتَ واُمّي فما معرفةُ اللّهِ؟ قالَ: معرفةُ أهلِ كلِّ زمانٍ إمامَهُمُ الّذي يَجبُ علَيهِم طاعتُهُ. ۱

الإمامُ الصّادقُ عليه السلامـ في جَوابِ زِنديقٍ سألَهُ: فَلِأيِّ عِلّةٍ خَلقَ الخَلقَ وهُو غيرُ مُحتاجٍ إليهِم ولا مُضْطرٍّ إلى خَلْقِهِم، ولا يَليقُ بهِ التَّعَبُّثُ بِنا؟ ـ: خلَقَهُم لإظهارِ حِكمتِهِ، وإنْفاذِ علمِهِ، وإمْضاءِ تَدبيرِهِ. ۱

عنه عليه السلامـ في قولهِ تعالى: «ولا يَزالونَ مُختلفينَ * إلّا مَن رَحِمَ ربُّكَ ولذلكَ خَلَقهم» ـ: خَلقَهُم لِيَفعَلوا ما يَسْتَوجِبونَ بهِ رَحمتَه فيَرْحَمَهُم. ۱

الإمامُ الصّادقُ عليه السلامـ و قد سألَهُ عبدُ اللّهِ بنُ سِنانٍ: الملائكةُ أفضلُ أمْ بَنو آدمَ؟ ـ: قالَ أميرُ المؤمنينَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ عليه السلام: إنّ اللّهَ عزّ و جلّ ركّبَ في الملائكةِ عقلاً بلا شَهوةٍ، و ركّبَ في البهائمِ شَهوةً بلا عقلٍ، و ركّبَ في بني آدمَ كِلْتَيْهما، فمَنْ غلَبَ عقلُهُ شهوتَهُ فَهُو خيرٌ مِن الملائكةِ، و مَن غلَبتْ شَهوتُهُ عقلَهُ فهُو شَرٌّ مِن البهائمِ. ۱

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:بتقوَى اللّهِ اُمِرْتُم، و للإحسانِ و الطّاعةِ خُلِقْتُم. ۱

عنه عليه السلامـ و هُو يَدعو النّاسَ إلَى الجهادِ ـ: إنَّ اللّهَ قد أكْرَمَكُم بدِينِه، و خَلقَكُم لعِبادَتِه، فأنْصِبوا أنفسَكُم في أداءِ حقِّهِ. ۱

عنه عليه السلام:يقولُ اللّهُ تعالى: يا بنَ آدمَ، لَم أخلُقْكَ لِأربَحَ علَيكَ، إنّما خَلقتُكَ لِتربَحَ علَيَّ، فاتّخِذْني بَدلاً مِن كلِّ شيءٍ، فإنّي ناصرٌ لكَ مِن كلِّ شيءٍ. ۱

عنه عليه السلام:لم يَخْلُقْ ما خَلقَهُ لِتَشديدِ سُلطانٍ، و لا تَخَوُّفٍ مِن عواقبِ زمانٍ، و لا اسْتِعانَةٍ على نِدٍّ مُثاوِرٍ، و لا شَريكٍ مُكاثِرٍ، و لا ضِدٍّ مُنافِرٍ، و لكنْ خلائقُ مَرْبوبونَ، و عِبادٌ داخِرونَ. ۱

الإمامُ الصّادقُ عليه السلامـ في جَوابِ زِنديقٍ سألَهُ: فَلِأيِّ عِلّةٍ خَلقَ الخَلقَ و هُو غيرُ مُحتاجٍ إليهِم و لا مُضْطرٍّ إلى خَلْقِهِم، و لا يَليقُ بهِ التَّعَبُّثُ بِنا؟ ـ: خلَقَهُم لإظهارِ حِكمتِهِ، و إنْفاذِ علمِهِ، و إمْضاءِ تَدبيرِهِ. ۱

بحار الأنوار:عنه عليه السلام: خَرجَ الحسينُ بنُ عَليٍ على أصحابِهِ فَقالَ: أيّها النّاسُ، إنّ اللّهَ عزّ و جلّ ذِكْرُهُ ما خَلقَ العِبادَ إلاّ لِيَعرِفوهُ، فإذا عَرفُوهُ عَبَدوهُ، فإذا عَبَدوهُ اسْتَغنَوا بعِبادتِهِ عن عبادةِ ما سِواهُ. فقالَ لَه رجلٌ: يا بنَ رسولِ اللّهِ، بأبي أنتَ و اُمّي فما معرفةُ اللّهِ؟ قالَ: معرفةُ أهلِ كلِّ زمانٍ إمامَهُمُ الّذي يَجبُ علَيهِم طاعتُهُ. ۱

عنه عليه السلامـ في قولهِ تعالى: «و لا يَزالونَ مُختلفينَ * إلاّ مَن رَحِمَ ربُّكَ و لذلكَ خَلَقهم» ـ: خَلقَهُم لِيَفعَلوا ما يَسْتَوجِبونَ بهِ رَحمتَه فيَرْحَمَهُم. ۱

عنه عليه السلام:إنّ اللّهَ تباركَ و تعالى لم يَخلُقْ خَلْقَهُ عَبَثا و لَم يَتْرُكْهُم سُدىً، بَل خَلقَهُم لإظهارِ قُدرتِهِ، و لِيُكَلّفَهُم طاعتَهُ فيَسْتوجِبوا بذلكَ رِضوانَهُ، و ما خَلقَهُم لِيَجلِبَ مِنهم مَنفَعةً و لا لِيَدفَعَ بِهِم مَضَرَّةً، بَل خَلقَهُم لِيَنْفَعَهُم و يُوصِلَهُم إلى نعيمِ الأبدِ. ۱