فیلترها
نتایج جستجو برای «بامداد و شامگاه»: ۱۸ حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كَلامٍ قالَهُ عِندَ تِلاوَتِهِ: «يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَ الْاصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَـرَةٌ وَ لَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ» ـ: إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ وتَعالى جَعَلَ الذِّكرَ جِلاءً لِلقُلوبِ، تَسمَعُ بِهِ بَعدَ الوَقرَةِ ۱، وتُبصِرُ بِهِ بَعدَ العَشوَةِ ۲، وتَنقادُ بِهِ بَعدَ المُعانَدَةِ. وما بَرِحَ للّهِِ ـ عَزَّت آلاؤُهُ ـ فِي البُرهَةِ بَعدَ البُرهَةِ، وفي أزمانِ الفَتَراتِ ۳، عِبادٌ ناجاهُم في فِكرِهِم، وكَلَّمَهُم في ذاتِ عُقولِهِم، فَاستَصبَحوا بِنورِ يَقَظَةٍ فِي الأَبصارِ وَالأَسماعِ وَالأَفئِدَةِ، يُذَكِّرونَ بِأَيّامِ اللّهِ، ويُخَوِّفونَ مَقامَهُ، بِمَنزِلَةِ الأَدِلَّةِ فِي الفَلَواتِ ۴، مَن أخَذَ القَصدَ ۵ حَمِدوا إلَيهِ
امام على عليه السلامـ از سخن ايشان در هنگام تلاوت اين آيه: «و در آنها، هر بامداد و شامگاه، مردانى نيايش مى كنند كه نه تجارتى و نه داد و ستدى، آنان را از ياد خدا باز نمى دارد» » ـ: خداوندِ پاك و والا، ياد [خود] را جلا دهنده دل ها قرار داد، به طورى كه به سبب آن، دل هاى ناشنوا، شنوا، و دل هاى نابينا، بينا، و دل هاى سركش، رام مى شوند. خداوند ـ كه نعمت هايش گران سنگ است ـ، در هر برهه اى و در هر دوره اى، همواره بندگانى داشته كه با آنان، در ژرفاى انديشه شان نجوا كرده، و در اندرون خِردهايشان، با ايشان سخن گفته است و در نتيجه، نور بيدارى، در چشم و گوش و دل هاى آنان، فروزان گشته بوده است. [آنان]روزهاى خدا را [به مردم]يادآور مى شدند و از مقام او مى ترسانيدند، چونان راه نمايان در بيابان ها كه هر كس
۱.الوَقْرة: هي المرّة من الوَقْر؛ ثِقَل السمع (النهاية: ج 5 ص 213 «وقر»).
۲.العَشْوَة: المرّة من العشا؛ أي سوء البصر بالليل والنهار، أو العمى (القاموس المحيط: ج 4 ص 362 «عشا»).
۳.الفَتْرة: ما بين الرسولين من رسل اللّه تعالى من الزمان الذي انقطعت فيه الرسالة (النهاية: ج 3 ص 408 «فتر»).
۴.الفلاة: القَفْر أو المفازة لا ماءَ فيها، أو الصحراء الواسعة (القاموس المحيط: ج 4 ص 375 «فلا»).
۵.القصد: الرشد. قصد في الأمر قصدا: توسّط وطلب الأسَدّ، ولم يُجاوز الحدّ (المصباح المنير: ص 505 «قصد»).
۶.جمع مقام (بحار الأنوار: ج 69 ص 328).
۷.نشج الباكي ينشِجُ نشيجا: غصّ بالبكاء في حلقه من غير انتحاب (القاموس المحيط: ج 1 ص 209 «نشج»).
۸.النَّسَم: نَفَس الريح إذا كان ضعيفا كالنسيم. وتَنَسَّم: تنفّس. وتَنَسَّمَ النسيمَ: تشمّمه (القاموس المحيط: ج 4 ص 180 «نسم»).
۹.الرَّوح: الراحة والرحمة ونسيم الريح (القاموس المحيط: ج 1 ص 224 «روح»). أي يدعون ويتوقّعون بدعائه تجاوزه عن ذنوبهم (بحار الأنوار: ج 69 ص 329).
۱۰.النُّدْح: الأرض الواسعة، والمنادح: المفاوز (الصحاح: ج 1 ص 409 «ندح»).
۱۱.نهج البلاغة: الخطبة 222، بحار الأنوار: ج 69 ص 325 ح 39.
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كَلامٍ لَهُ عِندَ تِلاوَتِهِ: «يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَ الْاصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَـرَةٌ وَ لَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ» ۱ ـ: إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ وتَعالى جَعَلَ الذِّكرَ جِلاءً لِلقُلوبِ، تَسمَعُ بِهِ بَعدَ الوَقرَةِ، وتُبصِرُ بِهِ بَعدَ العَشوَةِ، وتَنقادُ بِهِ بَعدَ المُعانَدَةِ. ۲
امام على عليه السلامـ از سخن ايشان به هنگام تلاوت «در آن [خانه]ها هر بامداد و شامگاه، او را نيايش مى كنند؛ مردانى كه نه تجارت، و نه داد و ستدى، آنان را از ياد خدا، به خود مشغول نمى دارد» ـ: خداوند پاك و بلندمرتبه، ياد [خود] را جلا دهنده دل ها قرار داد. با ياد او دل هاى ناشنوا شنوا مى شوند و دل هاى نابينا بينا مى گردند و دل هاى ستيزه گر، رام مى شوند.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ مِن وَصاياهُ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ:يا عَلِيُّ، اُغدُ بِاسمِ اللّهِ؛ فَإِنَّ اللّهَ بارَكَ لِاُمَّتي في بُكورِها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در سفارش به على عليه السلام ـ: اى على! بامدادان، با نام خدا در پىِ كار خود بيرون شو؛ زيرا خداوند براى امّت من، در بامدادانشان بركت نهاده است.
۱.تاريخ بغداد: ج 3 ص 54 ح 997 عن عبدالعظيم بن عبد اللّه الحسني عن الإمام الجواد عن آبائه عليهم السلام، كنزالعمّال: ج 7 ص 815 ح 21537؛ الأمالي للطوسي: ص 136 ح 220 وفيه «على اسم اللّه» بدل «باسم اللّه»، جامع الأحاديث للقمّي: ص 122 كلاهما عن عبدالعظيم بن عبد اللّه الحسني، كشف الغمّة: ج 3 ص 135 عن أحمد بن عليّ بن ثابت وكلّها عن الإمام الجواد عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، بحار الأنوار: ج 78 ص 78 ح 50.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ عَليَّ بنَ الحُسَينِ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِما كانَ إذا أصبَحَ قالَ: «أبتَدِئُ يَومي هذا بَينَ يَدَي نِسياني وعَجَلَتي بِاسمِ اللّهِ وما شاءَ اللّهُ»، فإذا فَعَلَ ذلِكَ العَبدُ أجزَأَهُ مِمّا نَسِيَ في يَومِهِ. ۱
امام صادق عليه السلام:على بن حسين ـ درودهاى خدا بر آن دو ـ هر گاه صبح خود را آغاز مى كرد، مى فرمود: «امروزِ خود را، پيش از فراموش كردنم و شتاب ورزيدنم، با نام خدا و به خواست خدا آغاز مى كنم». پس هر گاه بنده چنين كند، او را از آنچه در آن روز فراموش كند، بسنده باشد. ۲
۱.الكافي: ج 2 ص 523 ح 5 عن محمّد بن مسلم، الاُصول الستّة عشر: ص 151 عن محمّد بن مسلم عن الإمام زين العابدين عليه السلام نحوه، بحار الأنوار: ج 86 ص 288 ح 49.
۲.يعنى: پيش از آن كه دچار فراموشى شود و بدون بردنِ نام خدا به كار ديگرى بشتابد، در همان آغاز صبح، بگويد: «با نام خدا و به خواست خدا». پس هر گاه اين جمله را بگويد، چنانچه در طول روز يادش برود قبل از كارى «بسم اللّه» بگويد، همان كه در آغاز روز گفته است، برايش كفايت مى كند و جاى گزين مواردى خواهد شد كه فراموش كند.
عنه عليه السلام:مَن قالَ إذا أصبَحَ: «أبتَدِئُ في يَومي هذا بَينَ يَدَي نِسياني وعَجَلَتي بِاسمِ اللّهِ»، أجزَأَهُ عَلى ما نَسِيَ مِن طَعامٍ أو شَرابٍ. ۱
امام صادق عليه السلام:هر كس هنگام صبح بگويد: «امروزِ خود را پيش از فراموشى و شتابكارى ام، به نام خدا آغاز مى كنم»، همين ذكر، او را براى آنچه [از ذكر بسم اللّه] در هنگام خوردن يا نوشيدن فراموش كند، كفايت مى نمايد.
۱.دعائم الإسلام: ج 2 ص 118 ح 394، بحار الأنوار: ج 66 ص 384 ح 50.
عنه عليه السلام:لا تَدَع أن تَقولَ: «بِاسمِ اللّهِ وبِاللّهِ» في كُلِّ صَباحٍ ومَساءٍ، فَإِنَّ في ذلِكَ إصرافا لِكُلِّ سُوءٍ. ۱
امام صادق عليه السلام:گفتن ذكرِ «به نام خدا و به يارى خدا» را در هر بامداد و شامگاه، ترك مكن؛ زيرا اين ذكر، هرگونه بدى و گزندى را مى گرداند.
۱.المقنع: ص 543، الدعوات: ص 85 ح 218، بحار الأنوار: ج 86 ص 283 ح 45.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في مَوعِظَتِهِ لِابنِ مَسعودٍ ـ: يَابنَ مَسعودٍ، اصبِر مَعَ الَّذينَ يَذكُرونَ اللّهَ ويُسَبِّحونَهُ ويُهَلِّلونَهُ ويَحمَدونَهُ ويَعمَلونَ بِطاعَتِهِ ويَدعونَهُ بُكرَةً وعَشِيّا، فَإِنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ: «وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَوةِ وَ الْعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَ لَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ» ۱ «مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَىْ ءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَىْ ءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّــلِمِينَ» ۲. ۳
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در اندرزش به ابن مسعود ـ: اى پسر مسعود! همگام با آنان كه خدا را ياد مى كنند و او را به پاكى و يگانگى مى ستايند و ستايشش مى كنند و فرمانش مى برند و هر بام و شام، او را مى خوانند، شكيبايى كن؛ زيرا خداوند متعال مى فرمايد: «و با آنان كه بام و شام پروردگارشان را مى خوانند و خشنودى او را مى جويند، شكيبايى كن، و چشمانت از آنان در نگذرد (ناديده شان مگير)» ، «نه از حساب آنان بر عهده تو، چيزى است، و نه از حساب تو بر عهده آنان چيزى است تا آنها را برانى و از ستمكاران باشى» .
عنه صلى الله عليه و آله:مَن سَبَّحَ عِندَ غُروبِ الشَّمسِ سَبعينَ تَسبيحَةً، غُفِرَ لَهُ سائِرُ عَمَلِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس هنگام غروب آفتاب، هفتاد تسبيح بگويد، همه اعمالش آمرزيده مى شود.
۱.الفردوس: ج 3 ص 523 ح 5634 عن معاوية بن حيدة، كنزالعمّال: ج 1 ص 473 ح 2057.
عنه صلى الله عليه و آله:ألا اُخبِرُكُم لِمَ سَمَّى اللّهُ إبراهيمَ خَليلَهُ الَّذي وَفّى؟ لِأَنَّهُ كانَ يَقولُ كُلَّما أصبَحَ وأَمسى: «فَسُبْحَـنَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ» حَتّى يُتِمَّ الآيَةَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آيا به شما خبر ندهم كه چرا خداوند، ابراهيم را دوستِ وفادار خود ناميد؟ چون هر بامداد و شامگاه مى گفت: «پاكا خدا، آن گاه كه شب مى كنيد و آن گاه كه صبح مى كنيد!» تا پايان آيه.
۱.مستدرك الوسائل: ج 5 ص 394 ح 6171 نقلاً عن درر اللآلي عن سهل.
الإمام عليّ عليه السلام:مَن قالَ حينَ يُمسي ثَلاثَ مَرّاتٍ: «فَسُبْحَـنَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ * وَ لَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمَـوَ تِ وَ الْأَرْضِ وَ عَشِيًّا وَ حِينَ تُظْهِرُونَ» لَم يَفُتهُ خَيرٌ يَكونُ في تِلكَ اللَّيلَةِ، وصُرِفَ عَنهُ جَميعُ شَرِّها.
ومَن قالَ مِثلَ ذلِكَ حينَ يُصبِحُ، لَم يَفُتهُ خَيرٌ يَكونُ في ذلِكَ اليَومِ، وصُرِفَ عَنهُ جَميعُ شَرِّهِ. ۱
امام على عليه السلام:هر كس زمانى كه شب را مى آغازد، سه مرتبه بگويد: «پاكا خدا، آن گاه كه شب را مى آغازيد و آن گاه كه صبح مى كنيد! و ستايش، از آنِ اوست در آسمان ها و زمين و در شامگاهان و وقتى كه به نيم روز مى رسيد» ، هيچ خيرى را در آن شب از دست نمى دهد، و همه بدى هاى (گزندهاى) آن شب، از او دفع مى شود.
و هر كس زمانى كه صبح خود را مى آغازد، چنين بگويد، هيچ خيرى را در آن روز از دست نمى دهد و همه بدى هاى (گزندهاى) آن روز نيز از او دفع مى شود.
۱.ثواب الأعمال: ص 199 ح 1، الأمالي للصدوق: ص 674 ح 912 كلاهما عن الحارث، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 81 ح 2210، بحار الأنوار: ج 86 ص 253 ح 19.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس پيش از طلوع و غروب آفتاب، صد مرتبه بگويد: «پاكا خداوند، و ستايش، او را!»، [پاداشش] از صد شتر قربانى برايش بهتر است.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن قالَ حينَ يُصبِحُ وحينَ يُمسي: «سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ» مِئَةَ مَرَّةٍ، لَم يَأتِ أحَدٌ يَومَ القِيامَةِ بِأَفضَلَ مِمّا جاءَ بِهِ، إلّا أحَدٌ قالَ مِثلَ ما قالَ أو زادَ عَلَيهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس در آغاز روز و در آغاز شب، صد مرتبه «پاكا خدا، و ستايش، او را!» بگويد، در روز قيامت، هيچ كس عملى برتر از آنچه او آورده است، نمى آورد، مگر كسى كه او نيز صد مرتبه يا بيشتر اين جمله را گفته باشد.
۱.صحيح مسلم: ج 4 ص 2071 ح 29، سنن الترمذي: ج 5 ص 513 ح 3469، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 304 ح 8843 كلّها عن أبي هريرة، كنزالعمّال: ج 2 ص 139 ح 3499.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن قالَ إذا أصبَحَ: «سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ» ألفَ مَرَّةٍ، فَقَدِ اشتَرى نَفسَهُ مِنَ اللّهِ، وكانَ آخِرَ يَومِهِ عَتيقا مِنَ النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس، چون صبح كند، هزار بار بگويد: «پاكا خدا، و ستايش، او را!»، خويشتن را از خدا خريده است و واپسين روزش، [روز] آزادى از آتش خواهد بود.
۱.بحار الأنوار: ج 86 ص 281 ح 44 نقلاً عن الشهيد رحمه الله؛ كنزالعمّال: ج 2 ص 158 ح 3568 نقلاً عن الخرائطي في مكارم الأخلاق وليس فيه «وكان آخر يومه عتيقا من النار» وكلاهما عن ابن عبّاس.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن قالَ: «سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ، سُبحانَ اللّهِ العَظِيمِ» مَرَّةً إذا أصبَحَ ومَرَّةً إذا أمسى، بَعَثَ اللّهُ مَلَكا إلَى الجَنَّةِ مَعَهُ مِكساحٌ ۱ مِنَ الفِضَّةِ، ويَكسَحُ لَهُ مِن طينِ الجَنَّةِ، وهُوَ مِسكٌ أذفَرُ، ثُمَّ يَغرِسُ لَهُ غَرسا، ثُمَّ يُحيطُ عَلَيهِ حائِطا، ثُمَّ يُبَوِّبُ عَلَيهِ بابا، ثُمَّ يُغلِقُهُ، ثُمَّ يَكتُبُ عَلَى البابِ: هذا بُستانُ فُلانِ بنِ فُلانٍ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس در شروع صبح و شب، يك مرتبه بگويد: «پاكا خدا، و ستايش، او را! پاكا خداى بزرگ!»، خداوند، فرشته اى را به بهشت مى فرستد كه جارويى از نقره دارد و [فرشته] از گِل بهشت ـ كه مُشكى بسيار خوش بوست ـ، براى او جارو مى كند و سپس نهالى برايش مى كارد و بر گِرد آن ديوارى مى كشد و بر آن ديوار، درى نصب مى كند و سپس بر آن قفلى مى زند و آن گاه بر آن در مى نويسد: «اين باغِ فلانى، پسر فلانى است».
امام زين العابدين عليه السلامـ در «مناجات انجيليه» ـ: [ترسى چون] ترسِ ترسندگانِ از سختى حساب [قيامت]و [اميدى چون] اميد آنان كه به فراوانىِ پاداش [اُخروى]اعتماد دارند، در جان ما قرار ده تا فريب مهلت [عمرى كه به ما داده اى] را نخوريم، و در كارهاى نيك، كوتاهى نورزيم، و از تسبيح و ستايشت در صبح و شام، سست نشويم.
تاريخ الطبري عن الحارث بن كعب وأبي الضحّاك عن عليّ بن الحسين عليه السلام:إنّي جالِسٌ في تِلكَ العَشِيَّةِ الَّتي قُتِلَ أبي صَبيحَتَها وعَمَّتي زَينَبُ عِندي تُمَرِّضُني، إذِ اعتَزَلَ أبي بِأَصحابِهِ في خِباءٍ لَهُ وعِندَهُ حُوَيٌّ مَولى أبي ذَرٍّ الغِفارِيِّ وهُوَ يُعالِجُ سَيفَهُ ويُصلِحُهُ، وأبي يَقولُ:
يا دَهرُ اُفٍّ لَكَ مِن خَليلِكَم لَكَ بِالإِشراقِ وَالأَصيلِ
مِن صاحِبٍ أو طالِبٍ قَتيلِوَالدَّهرُ لا يَقنَعُ بِالبَديلِ
وإنَّمَا الأَمرُ إلَى الجَليلِوكُلُّ حَيٍّ سالِكُ السَّبيلِ
قالَ: فَأَعادَها مَرَّتَينِ أو ثَلاثا حَتّى فَهِمتُها، فَعَرَفتُ ما أرادَ، فَخَنَقَتني عَبرَتي فَرَدَدتُ دَمعي ولَزِمتُ السُّكونَ، فَعَلِمتُ أنَّ البَلاءَ قَد نَزَلَ، فَأَمّا عَمَّتي فَإِنَّها
تاريخ الطبرىـ به نقل از حارث بن كعب و ابو ضحّاك، از امام زين العابدين عليه السلام ـ: در شبى كه بامدادش پدرم به شهادت رسيد، نشسته بودم و عمّه ام زينب عليهاالسلام از من پرستارى مى كرد كه پدرم از يارانش كناره گرفت و به خيمه خود رفت و فقط حُوَى، غلام ابو ذر غفارى، نزدش بود و به اصلاح و پرداختِ شمشير ايشان، مشغول بود. پدرم مى خواند:
«اى روزگار، اُف بر دوستى ات!چه قدر بامداد و شامگاه داشتى!
كه در آنها همراه و يا جوينده اى كشته شدكه روزگار از آوردن مانندش عقيم است.
و كار با [خداى] بزرگ استو هر زنده اى اين راه را مى پيمايد».
دو يا سه بار اين شعر را خواند تا آن جا كه فهميدم و دانستم كه چه مى خواهد. گريه، راه گلويم را بست؛ ولى بغضم را فرو خوردم و هيچ نگفتم و دانستم كه بلا فرود مى آيد.
۱.الثِّمالُ: المَلجأ والغياث، وقيل: المطعم في الشدّة (النهاية: ج 1 ص 222 «ثمل»).
۲.هذا مثل، والمراد منه هنا أنّهم لا يَدعوني في راحة ويلحقوني أينما كنت.
۳.تاريخ الطبري: ج 5 ص 420 عن الحارث بن كعب وأبي الضحاك، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 559 من دون إسنادٍ إلى عليّ بن الحسين عليه السلام؛ الإرشاد: ج 2 ص 93، تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 243، إعلام الورى: ج 1 ص 456 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 45 ص 1 وراجع: تذكرة الخواصّ: ص 249.
۴.مَثَلى است در عرب. در اين جا يعنى: آنان، مرا آسوده نمى گذارند و هر جا بروم، در پىِ من مى آيند.
مهج الدعوات عن الإمام الحسين عليه السلامـ في دُعاءٍ لَهُ إذا أصبَحَ وأمسى ـ: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، بِسمِ اللّهِ وبِاللّهِ، ومِنَ اللّهِ، وإلَى اللّهِ، وفي سَبيلِ اللّهِ، وعَلى مِلَّةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وتَوَكَّلتُ عَلَى اللّهِ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلاّ بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ.
اللّهُمَّ إنّي أسلَمتُ نَفسي إلَيكَ، ووَجَّهتُ وَجهي إلَيكَ، وفَوَّضتُ أمري إلَيكَ، إيّاكَ أسأَلُ العافِيَةَ مِن كُلِّ سوءٍ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ.
اللّهُمَّ إنَّكَ تَكفيني مِن كُلِّ أحَدٍ، ولا يَكفيني أحَدٌ مِنكَ، فَاكفِني مِن كُلِّ أحَدٍ ما أخافُ وأحذَرُ، وَاجعَل لي مِن أمري فَرَجا ومَخرَجا، إنَّكَ تَعلَمُ ولا أعلَمُ، وتَقدِرُ ولا أقدِرُ، وأنتَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ،
مهج الدعواتـ از امام حسين عليه السلام (در دعايش، چون صبح يا شب را مى ديد) ـ: به نام خداوند بخشنده مهربان. به نام خدا و به يارى خدا و از خدا و به سوى خدا و در راه خدا و بر آيين پيامبر خدا. بر خدا توكّل كردم و هيچ جنبش و نيرويى، جز به خداى والاىِ بزرگ نيست.
خداوندا! خودم را تسليم تو كردم و رويم را به سوى تو كردم و كارم را به تو سپردم. تنها از تو عافيت از هر بدى در دنيا و آخرت را مى خواهم.
خداوندا! تو مرا به جاى هر كسى بسنده اى و هيچ كس، جاى تو را براى من نمى گيرد. پس مرا از ترس و بيمى كه از هر كس دارم، كفايت كن و گشايش و بيرون شدى در كارم قرار ده، كه تو مى دانى و من نمى دانم و مى توانى و من نمى توانم، و تو بر هر كارى توانايى، به رحمتت، اى مهربان ترينِ مهربانان!
۱.مهج الدعوات: ص 198، بحار الأنوار: ج 86 ص 313 ح 65.
الدعوات عن عليّ بن الحسين عليه السلام:حَدَّثَني أبي عَن جَدّي صلى الله عليه و آله: أنَّهُ كانَ إذا صَلَّى الغَداةَ وَانفَتَلَ ۱، لا يَتَكَلَّمُ حَتّى يَأخُذَ سُبحَةً بَينَ يَدَيهِ فَيَقولُ: «اللّهُمَّ إنّي أصبَحتُ اُسَبِّحُكَ واُحَمِّدُكَ واُهَلِّلُكَ واُكَبِّرُكَ واُمَجِّدُكَ بِعَدَدِ ما اُديرُ بِهِ سُبحَتي»، ويَأخُذُ السُّبحَةَ في يَدِهِ ويُديرُها وهُوَ يَتَكَلَّمُ بِما يُريدُ مِن غَيرِ أن يَتَكَلَّمَ بِالتَّسبيحِ، وذَكَرَ أنَّ ذلِكَ مُحتَسَبٌ لَهُ، وهُوَ حِرزٌ إلى أن يَأوِيَ إلى فِراشِهِ، فَإِذا أوى إلى فِراشِهِ، قالَ مِثلَ ذلِكَ القَولِ ووَضَعَ سُبحَتَهُ تَحتَ رَأسِهِ، فَهِيَ مَحسوبَةٌ لَهُ مِنَ الوَقتِ إلَى الوَقتِ. ۲
الدعواتـ از امام زين العابدين عليه السلام ـ: پدرم از جدّم نقل كرد كه چون نماز صبح را مى خواند و مى خواست برود، [با كسى] سخن نمى گفت تا آن كه تسبيحى را كه جلوى دستانش بود، برمى گرفت و مى گفت: «خداوندا! من صبح كردم و تو را تسبيح و تحميد و تهليل و تكبير مى گويم و از تو به شُكوه و بزرگى ياد مى كنم و تو را به عدد روزهاى تسبيحم، بزرگ مى دارم».
سپس تسبيح را در دستش مى گرفت و آن را مى چرخاند و آنچه مى خواست، مى گفت، بى آن كه تسبيح گويد و مى فرمود كه آن، برايش حساب مى شود و حِرز (نگهبان) اوست تا به رخت خوابش برود و چون به رخت خوابش مى رفت، همان گونه تسبيح مى گفت و تسبيحش را زير سرش مى نهاد و اين تسبيح گويى وقت تا وقت (شب تا صبح و صبح تا شب) برايش حساب مى شد.