نتایج جستجو برای «وصایت علی از سوی خداست»: ۸ حدیث
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله لَمّا نَزَلَ قُدَيدَ ۱ قالَ لَعَلَيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ، إنّي سَأَلتُ رَبّي أن يُوالِيَ بَيني وبَينَكَ فَفَعَلَ، وسَأَلتُ رَبّي أن يُؤآخِيَ بَيني وبَينَكَ فَفَعَلَ، وسَأَلتُ رَبّي أن يَجعَلَكَ وَصِيّي فَفَعَلَ. فَقالَ رَجُلانِ مِن قُرَيشٍ: وَاللّهِ لَصاعٌ مِن تَمرٍ في شَنٍّ ۲ بالٍ أحَبُّ إلَينا مِمّا سَأَلَ مُحَمَّدٌ رَبَّهُ، فَهَلّا سَأَلَ رَبَّهُ مَلَكا يَعضُدُهُ عَلى عَدُوِّهِ، أو كَنزا يَستَغني بِهِ عَن فاقَتِهِ، وَاللّهِ ما دَعاهُ إلى حَقٍّ ولا باطِلٍ إلّا أجابَهُ إلَيهِ، فَأَنزَلَ اللّهُ سُبحانَهُ وتَعالى: «فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَ ضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ» ـ إلى آخِرِ الآيَةِ ـ ۳. ۴
امام صادق عليه السلام:چون پيامبر خدا به قُدَيْد ۵ رسيد، به على عليه السلام فرمود: «اى على! من از پروردگارم خواستم كه ميان من و تو، پيوند دوستى ايجاد كند و كرد. از پروردگارم خواستم كه مرا با تو برادر كند و كرد. نيز از پروردگارم خواستم كه تو را وصىّ من قرار دهد، كه قرار داد». پس دو مرد قريشى گفتند: به خدا سوگند، براى ما يك مَن خرما در مشكى كهنه، از آنچه محمّد از پروردگارش خواست، خوشايندتر است. آخر چرا از پروردگارش فرشته اى نخواست كه در برابر دشمنش يارى اش دهد، يا گنجى نخواست كه بدان از تنگ دستى برهد؟! به خدا سوگند، او را به حق و باطلى نخوانده، مگر آن كه اجابتش كرده است. پس خداوند پاك و متعال، نازل كرد: «مبادا تو، بخشى از آنچه را به تو وحى مى شود، وا نهى و سينه بدان تنگ دارى!» تا پايان آيه ۶.
۱.قُدَيد: اسم موضع قرب مكّة (معجم البلدان: ج 4 ص 313).
۲.الشَّنّ: الخَلَقُ من كلّ آنية صُنعت من جلد، وجمعها شِنان (لسان العرب: ج 13 ص 241 «شنن»).
۳.هود: 12 وبقيّتها: «أَن يَقُولُواْ لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْ ءٍ وَكِيلٌ».
۴.الكافي: ج 8 ص 378 ح 572 عن عمّار بن سويد.
۵.قديد، نام مكانى در نزديكى مكّه است (معجم البلدان: ج 4 ص 313).
۶.هود، آيه 12. بقيّه آيه چنين است: «كه مى گويند: چرا گنجى بر او فرستاده نشد، يا فرشته اى با او نيامد؟ تو فقط هشدار دهنده اى و خدا بر هر چيزى وكيل است».
المناقب لابن المغازلي عن عبد اللّه بن مسعود:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أنَا دَعوَةُ أبي إبراهيم. قُلنا: يا رَسولَ اللّهِ، وكَيفَ صِرتَ دَعوَةَ أبيكَ إبراهيمَ؟ قالَ: أوحَى اللّهُ عزَّوجَلَّ إلى إبراهيمَ: «إِنِّى جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا» ۱ فَاستَخَفَّ إبراهيمَ الفَرَحُ قالَ: يا رَبِّ، ومِن ذُرِّيَّتي أئِمَّةٌ مِثلي؟ فَأَوحَى اللّهُ إلَيهِ أن يا إبراهيمُ؛ إنّي لا اُعطيكَ عَهدا لا أفي لَكَ بِهِ. قالَ: يا رَبِّ، مَا العَهدُ الَّذي لا تَفي لي بِهِ؟ قال: لا اُعطيكَ لِظالِمٍ مِن ذُرِّيَّتِكَ. قالَ إبراهيمُ عِندَها: «وَ اجْنُبْنِى وَ بَنِىَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ» . ۲ قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله:

المناقب، ابن مغازلىـ به نقل از عبد اللّه بن مسعود ـ: پيامبر خدا فرمود: «من [ثمره]دعاى پدرم ابراهيم هستم». گفتيم: اى پيامبر خدا! چگونه [ثمره] دعاى پدرت ابراهيم شدى؟ فرمود: «خداوند عز و جل به ابراهيم وحى كرد: «من تو را پيشواى مردم قرار مى دهم» . كه ابراهيم به وجد آمد و گفت: پروردگارا! و از دودمانم [نيز]پيشوايانى مانند من قرار مى دهى؟ خداوند به او وحى كرد: اى ابراهيم! من پيمانى را كه به آن وفا نكنم، با تو نمى بندم. گفت: پروردگارا! آن پيمانى كه با من نمى بندى، چيست؟ [پروردگار، پاسخ] گفت: عهد (امامت) را به ستمگران از دودمانت نمى دهم. ابراهيم عليه السلام در اين هنگام گفت: «مرا و فرزندانم را از پرستش بت ها دور دار. پروردگارا! آنها بسيارى از مردم را گم راه كرده اند» . پيامبر صلى

۱.البقرة: 124.
۲.إبراهيم: 35 و 36.
۳.في المصدر: «نسجد»، والصحيح ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى.
۴.المناقب لابن المغازلي: ص 276 ح 322؛ الأمالي للطوسي: ص 379 ح 811، كشف اليقين: ص 408 ح 518، نهج الحقّ: ص 180 عن ابن عبّاس وفيه من «قال النبيّ صلى الله عليه و آله: فانتهت الدعوة.». راجع: ج 9 ص 398 (لم يكفر باللّه طرفة عين).
۵.ر. ك: ج 9 ص 399 (لحظه اى به خدا كفر نورزيد).
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ لَمّا أنزَلَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى «وَ أَوْفُواْ بِعَهْدِى أُوفِ بِعَهْدِكُمْ» ۱ ـ: وَاللّهِ لَقَد خَرَجَ آدَمُ مِنَ الدُّنيا وقَد عاهَدَ قَومَهُ عَلَى الوَفاءِ لِوَلَدِهِ شَيثٍ فَما وُفِيَلَهُ، ولَقَد خَرَجَ نوحٌ مِنَ الدُّنيا وعاهَدَ قَومَهُ عَلَى الوَفاءِ لِوَصِيِّهِ سامٍ فَما وَفَت اُمَّتُهُ، ولَقَد خَرَجَ إبراهيمُ مِنَ الدُّنيا وعاهَدَ قَومَهُ عَلَى الوَفاءِ لِوَصِيِّهِ إسماعيلَ فَما وَفَت اُمَّتُهُ، ولَقَد خَرَجَ موسى مِنَ الدُّنيا وعاهَدَ قَومَهُ عَلَى الوَفاءِ لِوَصِيِّهِ يوشَعَ بنِ نونٍ فَما وَفَت اُمَّتُهُ، ولَقَد رُفِعَ عيسَى بنُ مَريَمَ إلَى السَّماءِ وقَد عاهَدَ قَومَهُ عَلَى الوَفاءِ لَوَصِيِّهِ شَمعونَ بنِ حَمّونَ الصَّفا فَما وَفَت

پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ هنگامى كه خداى عز و جل نازل كرد: «به پيمانم وفا كنيد، به پيمانتان وفا مى كنم» ـ: به خدا سوگند كه آدم عليه السلام از دنيا رفت و از قومش بر وفاى به فرزندش شيث، پيمان گرفته بود؛ امّا به او وفادار نماندند و نوح از دنيا رفت و از قومش بر وفاى به وصى اش سام، پيمان گرفته بود؛ امّا امّتش وفا نكردند و ابراهيم از دنيا رفت و از قومش بر وفاى به وصيّش اسماعيل، پيمان گرفته بود؛ امّا امّتش وفا نكردند و موسى از دنيا رفت و از قومش بر وفاى به وصى اش يوشع بن نون، پيمان گرفته بود؛ امّا امّتش وفا نكردند و عيسى به آسمان برده شد و از قومش بر وفاى به وصى اش شمعون بن حمّون صفا، پيمان گرفته بود؛ امّا امّتش وفا نكردند. و من به زودى از شما جدا مى شوم و از ميانتان مى روم، و از امّتم

۱.البقرة: 40.
۲.كذا في المصدر، وفي بحار الأنوار: «لَراكبة».
۳.الفتح: 10.
۴.معاني الأخبار: ص 372 ح 1 عن ابن عبّاس، بحار الأنوار: ج 38 ص 129 ح 81.
عنه صلى الله عليه و آلهـ لِفاطِمَةَ عليها السلام ـ: أ ما عَلِمتِ أنَّ اللّهَ عزَّوجَلَّ اطَّلَعَ إلى أهلِ الأَرضِ فَاختارَ مِنهُم أباكِ فَبَعَثَهُ نَبِيّا، ثُمَّ اطَّلَعَ الثّانِيَةَ فَاختارَ بَعلَكِ، فَأَوحى إلَيَّ، فَأَنكَحتُهُ وَاتَّخَذتُهُ وَصِيّا؟ ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ خطاب به فاطمه عليها السلام ـ: آيا نمى دانى كه خداى عز و جل به زمينيان نظر كرد و از ميان آنان پدرت را برگزيد و او را به پيامبرى برانگيخت و سپس بار ديگر نظر كرد و همسرت را برگزيد و به من وحى كرد تا به او همسر دهم و او را وصىّ خود گيرم؟
۱.المعجم الكبير: ج 4 ص 171 ح 4046، المناقب للخوارزمي: ص 112 ح 122 كلاهما عن أبي أيّوب الأنصاري و ص 290 ح 279، المناقب لابن المغازلي: ص 151 ح 188 كلاهما عن ابن عبّاس، الفصول المهمّة: ص 292؛ الإرشاد: ج 1 ص 36، شرح الأخبار: ج 1 ص 122 ح 51 والثلاثة الأخيرة عن أبي سعيد الخدري و ص118 ح 43، الأمالي للطوسي: ص 155 ح 256 كلاهما عن أبي أيّوب الأنصاري، الأمالي للصدوق: ص 524 ح 709، الفضائل لابن شاذان: ص 102، المناقب للكوفي: ج 2 ص 595 ح 1100 والثلاثة الأخيرة عن ابن عبّاس، إعلام الورى: ج 1 ص 317 كلّها نحوه.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ عزَّوجَلَّ أنزَلَ قِطعَةً مِن نورٍ فَأَسكَنَها في صُلبِ آدَمَ، فَساقَها حَتّى قَسَمَها جُزأَينِ: جُزءا في صُلبِ عَبدِ اللّهِ، وجُزءا في صُلبِ أبي طالِبٍ، فَأَخرَجَني نَبِيّا وأخرَجَ عَلِيّا وَصِيّا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداى عز و جل قطعه اى از نور فرو فرستاد و آن را در پشت آدم عليه السلام جاى داد. پس آن را آورد تا به دو جزء، قسمت كرد: يك جزء در پشت عبد اللّه و يك جزء در پشت ابو طالب. سپس مرا پيامبر كرد و على را وصى.
۱.المناقب لابن المغازلي: ص 89 ح 132 عن جابر بن عبد اللّه و ص 88 ح 130، الفردوس: ج 2 ص 191 ح 2952 وفيهما «وفي عليّ الخلافة» بدل «وأخرج عليّاً وصيّاً»، ينابيع المودّة: ج 1 ص 47 ح 8 وفيه «في عليّ الإمامة» والثلاثة الأخيرة عن سلمان و ج2 ص 307 ح 875 عن عثمان ص 308 ح 881 عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله وفيه «وفيك الوصيّة والإمامة»؛ مدينة المعاجز: ج 1 ص 322 ح 203 عن أنس وفيه «وفي عليّ الولاية والوصيّة» وكلّها نحوه.
عنه صلى الله عليه و آله:لَمّا عُرِجَ بي إلَى السَّماءِ، وبَلَغتُ سِدرَةَ المُنتَهى ۱ ناداني رَبّي جَلَّ جَلالُهُ فَقالَ: يا مُحَمَّدُ. فَقُلتُ: لَبَّيكَ سَيِّدي. قالَ: إنّي ما أرسَلتُ نَبِيّا، فَانقَضَت أيّامُهُ إلّا أقامَ بِالأَمرِ بَعدَهُ وَصِيَّهُ؛ فَاجعَل عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ الإِمامَ وَالوَصِيَّ مِن بَعدِكَ؛ فَإِنّي خَلَقتُكُما مِن نورٍ واحِدٍ، وخَلَقتُ الأَئِمَّةَ الرّاشِدينَ مِن أنوارِكُما، أ تُحِبُّ أن تَراهُم يا مُحَمَّدَ؟ قُلتُ: نَعَم يا رَبِّ. قالَ: اِرفَع رَأسَكَ، فَرَفَعتُ رَأسي، فَإِذا أنَا بِأَنوارِ الأَئِمَّةِ بَعدي؛ اِثنا عَشَرَ نورا! قُلتُ: يا رَبِّ، أنوارُ مَن هِيَ؟ قالَ: أنوارُ الأَئِمَّةِ بَعدَكَ؛ اُمَناءُ مَعصومونَ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:چون به آسمان برده شدم و به «سِدرةُ المنتهى» ۳ رسيدم، پروردگارم جل جلاله ندايم داد و فرمود: «اى محمّد!». گفتم: بله، بله، سرور من! فرمود: «پيامبرى را نفرستادم، جز آن كه چون روزگارش به سر رسيد، وصىّ اش را به برپا داشتن كار [رسالتش] پس از خود گماشت. حال تو هم على بن ابى طالب را پيشوا و وصىّ خويش پس از خود، قرار ده كه من شما را از يك نور آفريدم و امامان رهيافته را از انوار شما آفريدم. اى محمّد! آيا دوست دارى آنان را ببينى؟». گفتم: آرى، اى پروردگار من! فرمود: «سرت را بالا بياور». سرم را بالا آوردم و نورهاى امامانِ پس از خود را ديدم، دوازده نور. گفتم: اى پروردگار! اينها نورهاى چه كسانى است؟ فرمود: «نورهاى امامانِ پس از توست، امينان و معصومان».
۱.السدر شجرٌ معروف والتاء للوحدة، والمنتهى ـ كأنّه ـ اسم مكان، ولعلّ المراد به منتهى السماوات. وقد فسّر في الروايات أيضا بأنّها شجرةٌ فوق السماء السابعة (الميزان في تفسير القرآن: ج 19 ص 31).
۲.كفاية الأثر: ص 110 عن واثلة بن الأسقع.
۳.سدرة المنتهى، جايى در آسمان ششم است كه فرشتگان، ارواح شهيدان و مؤمنان و همه چيزهاى ديگرى كه در آسمانْ بالا مى روند، حداكثر به آن جا مى رسند و از آن جا در نمى گذرند (ر. ك: تفسير البيان: ج 9 ص 426) (م).
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي احتِجاجِهِ مَعَ الخَوارِجِ ـ: أمّا قَولُكُم: إنّي كُنتُ وَصِيّا فَضَيَّعتُ الوَصِيَّةَ؛ فَإِنَّ اللّهَ عزوجل يَقولُ: «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ الْعَــلَمِينَ» ۱ أفرَأَيتُم هذَا البَيتَ، لَو لَم يَحجُج إلَيهِ أحَدٌ كانَ البَيتُ يَكفُرُ؟ إنَّ هذَا البَيتَ لَو تَرَكَهُ مَنِ استَطاعَ إلَيهِ سَبيلاً كَفَرَ، وأنتُم كَفَرتُم بِتَركِكُم إيّايَ، لا أنَا كَفَرتُ بِتَركي لَكُم. ۲
امام على عليه السلامـ در احتجاج با خوارج ـ: امّا [جواب]گفته شما كه من وصى بودم و وصيّت را تباه كردم؛ خداى عز و جل مى گويد: «و براى خدا، بر [عهده]مردم است، حجّ خانه كعبه، هر كس كه بدان راهى بيابد؛ و هر كس كه كفر ورزد، [بداند] كه خدا از جهانيان، بى نياز است» . به نظر شما اگر هيچ كس [از افراد مستطيع]، آهنگ اين خانه نكند، خانه كافر مى شود؟! [بى ترديد، آنان كافر مى شوند، نه خانه]. همچنين شما چون مرا رها كرديد، كافر شديد، نه من با وا نهادن شما.
۱.آل عمران: 97.
۲.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 192، المناقب لابن المغازلي: ص 413 ح 460 عن بشر الخثعمي نحوه.
عنه عليه السلامـ فِي احتِجاجِهِ مَعَ الخَوارِجِ ـ: أمّا قَولُكُم: كُنتُ وَصِيّا فَضَيَّعتُ الوِصايَةَ؛ فَأَنتُم كَفَرتُم وقَدَّمتُم عَلَيَّ غَيري، وأزَلتُمُ الأَمرَ عَنّي، ولَم أكُ كَفَرتُ بِكُم، ولَيسَ عَلَى الأَوصياءِ الدُّعاءُ إلى أنفُسِهِم؛ فَإِنّما تَدعُو الأَنبِياءُ إلى أنفُسِهِم، وَالوَصِيُّ مَدلولٌ عَلَيهِ مَستَغنٍ عَنِ الدُّعاءِ إلى نَفسِهِ، ذلِكَ لِمَن آمَنَ بِاللّهِ ورَسولِهِ، وقَد قالَ اللّهُ تَعالى: «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً» فَلَو تَرَكَ النّاسُ الحَجَّ لَم يَكُنِ البَيتُ لِيَكفُرَ بِتَركِهِم ۱ إيّاهُ، ولكِن كانوا يَكفُرونَ بِتَركِهِ؛ لِأَنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى قَد نَصَبَهُ لَهُم عَلَما، وكَذلِكَ نَصَبَني عَلَما، حَيثُ

امام على عليه السلامـ در احتجاج با خوارج ـ: امّا [جواب]گفته شما كه من وصى بودم و وصايت را تباه كردم؛ شما كافر شديد و غير مرا بر من مقدّم داشتيد و كار را از من گرفتيد و من، به سبب شما كافر نشدم؛ چرا كه بر اوصيا نيست كه به سوى خود فرا بخوانند و تنها، پيامبران به سوى خود دعوت مى كنند. وصى را نشان داده اند و او بى نياز از دعوت [مردمان]به سوى خود است و اين، وظيفه ايمان آورندگان به خدا و پيامبر اوست [كه چنين كنند]. خداوند متعال فرموده است: «براى خداست بر [عهده]مردمْ حجّ خانه كعبه، هر آن كس كه راهى بدان بيابد» . پس اگر مردم، حج را وا نهند، با وا نهادن آنان، كعبه كافر نمى شود؛ بلكه آنها هستند كه كافر مى شوند؛ چون خداى ـ تبارك و تعالى ـ آن را برايشان نشانه قرار داد و مرا همين گونه نشانه قرار داده

۱.في المصدر: «بتركه»، والصحيح ما أثبتناه كما في الاحتجاج.
۲.المسترشد: ص 394 ح 131، الاحتجاج: ج 1 ص 445 ح 102 وزاد فيه «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى» قبل «أنت بمنزلة الكعبة». راجع: ج 8 ص 132 (مثله مثل الكعبة).
۳.ر. ك: ج 8، ص 133 (مثل او مثل كعبه).