نتایج جستجو برای «تفسیر تسبیح»: ۱۰ حدیث
المستدرك على الصحيحين عن طلحة بن عبيد اللّه:سَأَلتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَن تَفسيرِ: «سُبحانَ اللّهِ»، قالَ: هُوَ تَنزيهُ اللّهِ عَن كُلِّ سوءٍ. ۱
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از طلحة بن عبيد اللّه ـ: از پيامبر خدا، در باره معناى «سبحان اللّه» پرسيدم. فرمود: «يعنى وارسته دانستن خداوند از هر عيب [و بدى]».
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 1 ص 680 ح 1848، كنز العمّال: ج 1 ص 474 ح 2061 نقلاً عن الديلمي.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إذا قالَ العَبدُ: «سُبحانَ اللّهِ» فَقَد أنِفَ ۱ للّهِِ، وحَقٌّ عَلَى اللّهِ أن يَنصُرَهُ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر گاه بنده بگويد: «پاكا خداوند!»، خدا را [از مرتبه مخلوق،]وارسته دانسته است و بر خداست كه او را يارى بخشد.
۱.أَنِفَ مِن الشيء ـ من باب تعِب ـ يأنَفُ أَنَفا: إذا كَرِهَهُ وعَزَفت نفسه عنه. قال بعض الشارحين: الأَنَفَة في الأصل: الضرب على الأَنف ليرجع، ثمّ استعمل لتبعيد الأشياء، فيكون هنا بمعنى رفع اللّه عن مرتبة المخلوقين بالكلّية، لأنّه تنزيه عن صفات الرذائل والأجسام (مجمع البحرين: ج 1 ص 89 «أنف»).
۲.المحاسن: ج 1 ص 106 ح 90 عن محمّد بن مروان عن الإمام الباقر عليه السلام، بحار الأنوار: ج 93 ص 183 ح 19.
الإمام الحسن عليه السلام:جاءَ نَفَرٌ مِنَ اليَهودِ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَسَأَلَهُ أعلَمُهُم فَقالَ لَهُ: أخبِرني عَن تَفسيرِ: سُبحانَ اللّهِ، وَالحَمدُ للّهِِ، ولا إلهَ إلَا اللّهُ، وَاللّهُ أكبَرُ. فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: عَلِمَ اللّهُ عز و جل أَنَّ بَني آدَمَ يَكذِبونَ عَلَى اللّهِ عز و جل، فَقالَ: «سُبحانَ اللّهِ»؛ بَراءَةً مِمّا يَقولونَ. وأمّا قَولُهُ: «الحَمدُ للّهِِ»؛ فَإِنَّهُ عَلِمَ أَنَّ العِبادَ لا يُؤَدّونَ شُكرَ نِعمَتِهِ فَحَمِدَ نَفسَهُ قَبلَ أن يَحمَدَهُ العِبادُ، وهُوَ أوَّلُ كَلامٍ، لَولا ذلِكَ لَما أنعَمَ اللّهُ تَعالى عَلى أحَدٍ بِنِعمَتِهِ. وقَولُهُ: «لا إلهَ إلَا اللّهُ» يَعني وَحدانِيَّتَهُ، لا يَقبَلُ الأَعمالَ إلّا بِها، وهِيَ

امام حسن عليه السلام:گروهى از يهود به نزد پيامبر خدا آمدند. داناترينِ آنان از ايشان سؤال كرد و گفت: مرا از معناى «پاكا خدا، و ستايشْ خداى را، و معبودى جز خدا نيست، و خدا بزرگ تر است (سبحانَ اللّهِ والحمدُ للّهِ ولا إله إلّا اللّهُ واللّهُ أكبرُ)» آگاه كن. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «خداوند عز و جل مى دانست كه آدمى زادگان بر خداوند عز و جل دروغ مى بندند. از اين رو فرمود: پاكا خدا!، براى تبرئه كردن خود از آنچه [در باره او]مى گويند. و اين كه فرمود: ستايش، خداى را به اين خاطر است كه مى دانست بندگان، نعمت هاى او را سپاس نمى گزارند. از اين رو، پيش از آن كه بندگان، او را سپاس گويند، خود، خويشتن را سپاس گفت، و اين، آغازينْ سخن است. اگر نبود اين سپاس گزارى، بى گمان، خداوند متعال، نعمت

۱.يونس: 10.
۲.الرحمن: 60.
۳.علل الشرائع: ص 251 ح 8 عن الحسن بن عبد اللّه عن آبائه، الأمالي للصدوق: ص 255 ح 279 عن الحسن بن عبد اللّه عن أبيه عن جدّه الحسن عليه السلام، الاختصاص: ص 34 عن الحسين بن عبد اللّه عن أبيه عن جدّه عن آبائه عن الإمام الحسين عليهم السلام نحوه، بحار الأنوار: ج 9 ص 294 ح 5.
الإمام عليّ عليه السلامـ بَعدَ أن بَيَّنَ مَعنَى الرُّكوعِ ـ: ومَعنى قَولِهِ: «سُبحانَ رَبِّيَ العَظيمِ وبِحَمدِهِ»؛ فَ «سُبحانَ اللّهِ»: أنَفَةٌ للّهِِ عز و جل، و «رَبّي»: خالِقي، وَ«العَظيمِ»: هُوَ العَظيمُ في نَفسِهِ، غَيرُ مَوصوفٍ بِالصِّغَرِ، وعَظيمٌ فِي مُلكِهِ وسُلطانِهِ، وأعظَمُ مِن أن يوصَفَ، تَعالَى اللّهُ. ۱
امام على عليه السلامـ پس از بيان معناى ركوع ـ: معناى جمله «پاكا پروردگار بزرگ من، و ستايشْ، او را!»، اين است: «پاكا خدا!»، وارسته دانستن خداست. «پروردگار من»، يعنى: آفريدگار من. «بزرگ»، يعنى: ذاتا بزرگ است و به خُردى وصف نمى شود، و پادشاهى و سلطنتش نيز باعظمت است، و بزرگ تر از آن است كه به وصف در آيد. خدا، برتر است.
۱.بحار الأنوار: ج 85 ص 116 ح 25 نقلاً عن العلل لمحمّد بن عليّ بن إبراهيم.
عنه عليه السلامـ بَعدَ أن بَيَّنَ مَعنَى السُّجودِ ـ: ومَعنى قَولِهِ: «سُبحانَ رَبِّيَ الأَعلى»؛ فَ «سُبحانَ»: أنَفَةٌ للّهِِ، و «رَبِّي»: خالِقي، وَ«الأَعلى»: أي عَلا وَارتَفَعَ في سَماواتِهِ حَتّى صارَ العِبادُ كُلُّهُم دونَهُ، وقَهَرَهُم بِعِزَّتِهِ، ومِن عِندِهِ التَّدبيرُ، وإلَيهِ تَعرُجُ المَعارِجُ. ۱
امام على عليه السلامـ پس از بيان معناى سجود ـ: معناى جمله «پاكا پروردگار برتر من!»، اين است: «پاكا»، وارسته دانستن خداست. «پروردگار من»، يعنى آفريدگار من. «برتر»، يعنى در آسمان هايش بلندمرتبه و رفيع است و همه بندگان، فرودست او و مقهور عزّت اويند، و تدبير [عالم] از جانب اوست، و همه صعودها به سوى اوست.
۱.بحار الأنوار: ج 85 ص 139 ح 24 نقلاً عن العلل لمحمّد بن عليّ بن إبراهيم.
الإمام الصادق عليه السلامـ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ وقَد سَأَلَهُ عَن تَفسيرِ سُبحانَ اللّهِ ـ: أنَفَةٌ للّهِِ، أما تَرَى الرَّجُلَ إذا عَجِبَ مِنَ الشَّيءِ قالَ: سُبحانَ اللّهِ. ۱
امام صادق عليه السلامـ در پاسخ پرسش هشام بن حكم از معناى «پاكا خدا!» ـ: وارسته دانستن خداست. نمى بينى كه آدمى هر گاه از چيزى شگفت زده مى شود، مى گويد: «سبحان اللّه!»؟!
۱.الكافي: ج 3 ص 329 ح 5، معاني الأخبار: ص 9 ح 1 عن هشام بن عبدالملك وفيه صدره إلى «أنفة للّه».
التوحيد عن يزيد بن الأصمّ:سَأَلَ رَجُلٌ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، ما تَفسيرُ: سُبحانَ اللّهِ؟ قالَ: إنَّ في هذَا الحائِطِ رَجُلاً كانَ إذا سُئِلَ أنبَأَ، وإِذا سكَتَ ابتَدَأَ. فَدَخَلَ الرَّجُلُ؛ فَإِذا هُوَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام، فَقالَ: يا أَبَا الحَسَنِ، ما تَفسيرُ: سُبحانَ اللّهِ؟ قالَ: هُوَ تَعظيمُ جَلالِ اللّهِ عز و جل، وتَنزيهُهُ عَمّا قالَ فيهِ كُلُّ مُشرِكٍ، فَإِذا قالَهَا العَبدُ صَلّى عَلَيهِ كُلُّ مَلَكٍ. ۱
التوحيدـ به نقل از يزيد بن اَصَم ـ: مردى از عمر بن خطّاب سؤال كرد و گفت: اى امير مؤمنان! معناى «پاكا خدا (سبحان اللّه)» چيست؟ عمر گفت: در اين باغ، مردى است كه هر گاه از او سؤالى شود، پاسخ مى دهد، و هر گاه سكوت شود، او خود آغاز به پاسخگويى مى كند. مرد، وارد باغ شد. ديد [كه آن مرد،] على بن ابى طالب عليه السلام است. گفت: اى ابو الحسن! معناى «پاكا خدا!» چيست؟ فرمود: «بزرگداشت عظمت خداوند عز و جل است، و وارسته دانستن او از آنچه هر مشركى در باره اش بگويد. پس، هر گاه بنده اين جمله را بگويد، هر فرشته اى بر او درود مى فرستد».
۱.التوحيد: ص 312 ح 1، معاني الأخبار: ص 9 ح 3، بحار الأنوار: ج 40 ص 121 ح 10.
الكافي عن هشام الجواليقي:سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «سُبْحَانَ اللّهِ» ۱ ما يَعني بِهِ؟ قالَ: تَنزيهَهُ. ۲
الكافىـ به نقل از هشام جواليقى ـ: از امام صادق عليه السلام در باره معناى اين سخن خداوند عز و جل «پاكا خدا!» پرسيدم. فرمود: «منزّه دانستن اوست».
۱.جاءت كثيرا في القرآن الكريم، وبعنوان المثال اُنظر: الأنبياء: 22، المؤمنون: 91، النمل: 8، القصص: 68.
۲.الكافي: ج 1 ص 118 ح 11، التوحيد: ص 312 ح 3، معاني الأخبار: ص 9 ح 2، بحار الأنوار: ج 93 ص 177 ح 2.
الإمام زين العابدين عليه السلام:إذا قُلتَ: «سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ» رَفَعتَ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى عَمّا يَقولُ العادِلونَ بِهِ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:هر گاه بگويى: «پاكا خدا، و ستايش، او را!»، خداوند ـ تبارك و تعالى ـ را از آنچه مشركان مى گويند، برتر دانسته اى.
۱.الخصال: ص 299 ح 72 عن أبي حمزة الثمالي، بحار الأنوار: ج 93 ص 178 ح 6.
تفسير القمّي عن إسماعيل الجعفي عن الإمام الباقر عليه السلامـ في وَصفِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ: فَلَمَّا انتَهى بِهِ إلى سِدرَةِ المُنتَهى تَخَلَّفَ عَنهُ جَبرَئيلُ عليه السلام، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: «يا جَبرَئيلُ، في هذَا المَوضِعِ تَخذُلُني»؟! فَقالَ: تَقَدَّم أمامَك، فَوَاللّهِ لَقَد بَلَغتَ مَبلَغا لَم يَبلُغهُ أحَدٌ مِن خَلقِ اللّهِ قَبلَكَ. «فَرَأَيتُ مِن نورِ رَبّي، وحالَ بَيني وبَينَهُ السُّبحَةُ». قُلتُ: ومَا السُّبحَةُ ۱ جُعِلتُ فِداكَ؟ فَأَومَأَ بِوَجهِهِ إلَى الأَرضِ وأَومَأَ بِيَدِهِ إلَى السَّماءِ وهُوَ يَقولُ: جَلالُ رَبّي ـ ثَلاثَ مَرّاتٍ ـ. ۲
تفسير القمّىـ به نقل از اسماعيل جُعفى، در وصف معراج پيامبر صلى الله عليه و آله ـ: امام باقر عليه السلام فرمود: «چون جبرئيل عليه السلام پيامبر صلى الله عليه و آله را به سِدرةُ المُنتهى (آخرين درخت سِدر) رساند، وا پس ايستاد. پيامبر خدا فرمود: «اى جبرئيل! در چنين جايى مرا تنها مى گذارى؟!». [جبرئيل عليه السلام] گفت: تو پيش برو؛ زيرا به خدا سوگند، به جايى رسيده اى كه هيچ مخلوقى پيش از تو به آن جا نرسيده است. پس، از نور پروردگارم ديدم و سُبحه، ميان من و او حايل گشت». گفتم: سُبحه ۳ چيست، فدايت شوم؟ [امام عليه السلام] با صورتش به زمين و با دستش به آسمان اشاره كرد و سه بار فرمود: «شكوهِ پروردگارم».
۱.في المصدر: «السبخة» في كلا الموضعين، والتصويب من بحار الأنوار وتفسير نور الثقلين وتفسير الصافي. وقال المجلسي قدس سره: لعلّ المراد بالسُّبْحة تنزّهه وتقدّسه تعالى؛ أي حال بيني وبينه تنزّهه عن المكان والرؤية، وإلّا فقد حصل غاية ما يمكن من القرب. قال الجزري: سُبُحات اللّه: جلالُه وعظمتُه، وهي في الأصل جمع سُبْحة (بحار الأنوار: ج 18 ص 374).
۲.تفسير القمّي: ج 2 ص 243، بحار الأنوار: ج 18 ص 373 ح 79.
۳.علّامه مجلسى قدس سره مى گويد: شايد مراد از «سُبحه»، تنزّه و تقدّس خداوند متعال است؛ يعنى منزّه بودن او از مكان و ديده شدن، ميان من و او حايل گشت، وگرنه حدّ اعلاى قرب، حاصل شده است. جزرى مى گويد: «سُبُحات اللّه»، يعنى جلال و عظمت خداوند. سُبحات، جمع «سُبحه» است.