فیلترها
نتایج جستجو برای «دزدی»: ۲۲ حدیث
السنن الكبرى عن ابن عبّاس:إنَّ الشَّيطانَ استَرَقَ مِن أهلِ القُرآنِ أعظَمَ آيَةٍ فِي القُرآنِ: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» . ۱
السنن الكبرىـ به نقل از ابن عبّاس ـ: شيطان، با عظمت ترين آيه قرآن را از اهل قرآن دزديد: «بسم اللّه الرحمن الرحيم» را.
۱.السنن الكبرى: ج 2 ص 73 ح 2413.
الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عليه السلام:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أوصى إلى أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام، وكانَ فيما أوصى بِهِ أن قالَ لَهُ: يا عَلِيُّ، مَن حَفِظَ مِن اُمَّتي أربَعينَ حَديثا يَطلُبُ بِذلِكَ وَجهَ اللّهِ عز و جل وَالدّارَ الآخِرَةَ، حَشَرَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ مَعَ النَّبِيّينَ وَالصِّدّيقينَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحينَ وحَسُنَ اُولئِكَ رَفيقا.
فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام: يا رَسولَ اللّه، أخبِرني ما هذِهِ الأَحاديثُ؟
فَقالَ: أن تُؤمِنَ بِاللّهِ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وتَعبُدَهُ ولا تَعبُدَ غَيرَهُ، وتُقيمَ الصَّلاةَ بِوُضوءٍ سابِغٍ في مَواقيتِها ولا تُؤَخِّرَها؛ فَإِنَّ في تَأخيرِها مِن غَيرِ عِلَّةٍ غَضَبَ اللّهِ عز و جل،
الخصالـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا، به امير مؤمنان على عليه السلام سفارش كرد و از جمله فرمود: «اى على! هر كس از امّتم كه چهل حديث را براى خدا و سراى آخرت حفظ كند، خداوند، روز قيامت، او را با پيامبران، صدّيقان (راستان) و شهيدان و شايستگان ـ كه بهترين همراهان اند ـ، محشور مى كند».
على عليه السلام گفت: اى پيامبر خدا! به من بگو اين احاديث چه هستند؟
پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «اين كه به خداى يگانه بى انباز، ايمان بياورى و تنها او، نه كس ديگرى را بپرستى و نماز را با وضويى كامل و در وقت خود و بدون تأخير، به جا آورى كه در تأخير آن و [بيرون وقت خواندن] بدون علّت، موجب خشم خداى عز و جلاست، زكات را بپردازى و ماه رمضان را روزه بگيرى و چون مالى داشتى و مستطيع بودى، حج
۱.النَّمِيمَةُ: هي نقل الحديث من قوم إلى قوم على جهة الإفساد والشرّ (النهاية: ج 5 ص 120 «نمم»).
۲.القُنوط: هو أشدّ اليأس من الشيء (النهاية: ج 4 ص 113 «قنط»).
۳.الخصال: ص 543 ح 19 عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، وإسماعيل بن أبي زياد جميعا عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 2 ص 154 ح 7.
دعائم الإسلام:عَنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام أنَّهُ قيلَ لَهُ: إنَّ عَبدَ اللّهِ بنَ عامِرٍ ۱ تَصَدَّقَ اليَومَ بِكَذا وكَذا، وأعتَقَ اليَومَ كَذا وكَذا.
فَقالَ: إنَّما مَثَلُ عَبدِ اللّهِ بنِ عامِرٍ كَمَثَلِ الَّذي يَسرِقُ الحاجَّ ثُمَّ يَتَصَدَّقُ بِما سَرَقَ. وإنَّمَا الصَّدَقَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةُ الَّذي عَرِقَ فيها جَبينُهُ، وَاغبَرَّ فيها وَجهُهُ.
قيلَ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام: مَن عَنى بِذلِكَ؟ قالَ: عَنى بِهِ عَلِيّا عليه السلام. ۲
دعائم الإسلام:به امام حسين عليه السلام گفته شد: عبد اللّه بن عامر، ۳ امروز، فلان مقدار صدقه داد و فلان تعداد، بنده آزاد كرد.
فرمود: «حكايت عبد اللّه بن عامر، حكايتِ دزدى است كه از حاجيان مى دزدد و سپس، آنچه را دزديده، صدقه مى دهد. صدقه پاكيزه، صدقه كسى است كه بر پيشانى اش عَرَق نشسته و چهره اش غبار گرفته باشد».
به امام صادق عليه السلام گفته شد: منظور ايشان كه بود؟
فرمود: «مقصودش على عليه السلام بود [كه از دست رنجِ خويش، نه از بيت المال، صدقه مى داد]».
۱.عبد اللّه بن عامر بن كريز القرشي العبشمي، عامل عثمان على البصرة بعد أبي موسى، وولاّه أيضا بلاد فارس بعد عثمان بن أبي العاص، ولم يزل واليا على البصرة إلى أن قتل عثمان، فلمّا سمع ابن عامر بقتله حمل ما في بيت المال وسار إلى مكّة، وقد ولي البصرة مرّة اُخرى ثلاث سنين في عهد معاوية. ولد في عهد رسول اللّه صلى الله عليه و آله، وتوفّي سنة سبع، وقيل: سنة ثمان وخمسين (اُسد الغابة: ج 3 ص 289 الرقم 3033، الطبقات الكبرى: ج 5 ص 44).
۲.دعائم الإسلام: ج 2 ص 329 ح 1244 و ج 1 ص 244 نحوه، بحار الأنوار: ج 96 ص 27 ح 56.
۳.عبد اللّه بن عامر بن كريز بن قُرَشى عبشمى، پس از ابو موسى اشعرى، كارگزار عثمان در بصره بود. عثمان، او را پس از عثمان بن ابى العاص به حكومت سرزمين فارس، منصوب كرد. عبد اللّه تا زمان كشته شدن عثمان، حاكم بصره بود و زمانى كه خبر قتل عثمان را شنيد، هر چه از بيت المال در اختيار داشت، با خود برداشت و به مكّه رفت. وى، بار ديگر در دوران معاويه، سه سال حاكم بصره شد. عبد اللّه بن عامر، در زمان پيامبر خدا به دنيا آمد و گفته اند در سال 57 و يا 58 هجرى از دنيا رفت (اُسد الغابة: ج 3 ص 288 ش 3033، الطبقات الكبرى: ج 5 ص 44).
الإمامُ الكاظمُ عليه السلامـ وقد سُئلَ عنِ الكبائرِ: هلْ تُخرِجُ مِن الإيمانِ؟ ـ: نَعَم، وما دُونَ الكبائرِ، قالَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: «لا يَزْني الزّاني وهُو مؤمنٌ ولا يَسْرِقُ السّارقُ وهُو مؤمنٌ». ۱
امام كاظم عليه السلامـ در پاسخ به اين سؤال كه آيا گناهان كبيره ايمان را سلب مى كند؟ ـفرمود: آرى و گناهان كوچكتر نيز. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: زناكار، در حالى كه مؤمن است زنا نمى كند و سارق، در حال ايمان، دزدى نمى كند.
۱.بحار الأنوار: 69 / 63 / 7.
عنه صلى الله عليه و آله:أرْبَعٌ لا تَدخُلُ بَيتا واحدةٌ مِنهُنَّ إلّا خَرِبَ ولَم يَعْمُرْ بالبَرَكةِ: الخِيانةُ، والسَّرِقةُ، وشُربُ الخمرِ، والزِّنا. ۱
عنه صلى الله عليه و آله:چهار چيز است كه اگر يكى از آنها به خانه اى درآيد آن را ويران مى كند و با بركتْ آبادان نمى شود: خيانت، دزدى، شرابخوارى و زنا.
۱.بحار الأنوار: 79 / 19 / 4.
الإمامُ الصّادقُ عن آبائه عليهم السلام: إنّ رسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله اُتيَ بامْرأةٍ لَها شَرَفٌ في قَومِها قَد سَرَقَتْ، فأمَرَ بقَطْعِها، فاجْتَمعَ إلى رسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ناسٌ مِن قُرَيشٍ وقالوا: يا رسولَ اللّهِ، تُقْطَعُ امْرأةٌ شَريفةٌ مثلُ فُلانَةَ في خَطَرٍ يَسيرٍ؟!
قالَ: نَعَم، إنّما هَلكَ مَن كانَ قَبْلَكُم بمِثْلِ هذا، كانوا يُقيمونَ الحُدودَ على ضُعَفائهِم ويَتْرُكونَ أقْوِياءهُم وأشْرافَهُم فهَلَكوا. ۱
امام صادق عليه السلامـ به نقل از پدرانش عليهم السلام ـفرمود: زنى را كه در ميان قوم و قبيله خود شرافت و حرمتى داشت به جرم دزدى نزد رسول خدا صلى الله عليه و آله آوردند، پيامبر صلى الله عليه و آله فرمان داد دست او را قطع كنند. عده اى از قريش نزد پيامبر آمدند و عرض كردند: اى پيامبر خدا! دست زن شريفى مثل او را به خاطر خطاى كوچكى قطع مى كنى؟!
فرمود: آرى، پيشينيان شما به سبب چنين كارى به نابودى افتادند. آنها حدود (كيفرها) را درباره ضعيفانشان اعمال مى كردند و با قدرتمندان واشراف خود، كارى نداشتند؛ از اين رو هلاك گشتند.
۱.دعائم الإسلام: 2/442/1539.
الإمام الباقر عليه السلام:إذا دَخَلَ عَلَيكَ رَجُلٌ يُريدُأهلَكَ وما تَملِكُ فَابدُرهُ بِالضَّربَةِ إنِ استَطَعتَ، فَإِنَّ اللِّصَّ مُحارِبٌ للّهِِ ولِرَسولِهِ فَاقتُلهُ فَما تَبِعَكَ فِيهِ مِن شَيءٍ فَهُوَ عَلَيَّ ۱.
امام باقر عليه السلام:اگر مردى به خانه ات وارد شد و قصد تجاوز به زن و اموالت را داشت اگر توانستى، در ضربه زدن به او پيشدستى كن، زيرا چنين دزدى محارب با خدا و پيامبر اوست؛ پس او را بكش و اگر پيامدى برايت داشت به عهده من.
۱.قرب الأسناد: ص 158 ح 577.
الإمامُ الرِّضا عليه السلام:حَرَّمَ اللّهُ السَّرِقَةَ لِما فِيه [ا]مِن فَسادِ الأموالِ وقَتلِ النَّفسِ لَو كانَت مُباحَةً، ولِما يَأتي في التَّغاصُبِ مِنَ القَتلِ والتَّنازُعِ والتَّحاسُدِ، وما يَدعُو إلى تَركِ التِّجاراتِ والصِّناعاتِ في المَكاسِـبِ، واقتِناءِ الأموالِ إذا كانَ الشَّيءُ المُقتَنى لا يكونُ أحَدٌ أحَقَّ بِهِ مِن أحَدٍ.
وعِلَّةُ قَطعِ اليَمينِ مِنَ السّارِقِ؛ لأ نّهُ يُباشِرُ الأشياءَ بِيَمِينِهِ، وهِي أفضَلُ أعضائهِ وأنفَعُها لَهُ، فَجُعِلَ قَطعُها نَكالاً وعِبرَةً لِلخَلقِ لِئلّا يَبتَغُوا أخذَ الأموالِ مِن غَيرِ حِلِّها، ولأ نّهُ أكثَرَ ما يُباشِرُ السَّرِقَةَ بيَمينِهِ. ۱
امام رضا عليه السلام:خداوند دزدى را حرام فرمود؛ چون اگر مباح بود موجب تباهى اموال و آدم كشى مى شد و نيز به خاطر اين كه غصب اموال يكديگر، موجب كشتار و درگيرى و حسدورزى به يكديگر مى شود. و همچنين موجب ترك تجارت و پيشه ورى، و كسب اموال و ثروتهاى به ناحق و ناروا مى گردد.
علّت بريدن دست راست دزد آن است كه وى با دست راست خود با اشياء تماس دارد و اين دست، بهترين و كار آمدترين عضو بدن اوست. پس بريدن آن كيفرى براى دزد و درس عبرتى است براى ديگران تا درصدد تصرّف اموال، از راه ناروا نيايند و نيز چون بيشتر با دست راست دزدى مى كند.
۱.نور الثقلين: 1/627/183.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:لا تُقطَعُ يَدُ السّارِقِ إلّا في رُبعِ دِينارٍ فَصاعِدا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دست سارق فقط در [دزدى]يك چهارم دينار به بالا قطع مى شود.
۱.صحيح مسلم: 3/1312/2.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:إنّ امير المؤمنين عليه السلام اُتيبرجل اختَلَسَ دُرَّةً مِن اُذُنِ جاريَةٍ قال: هذِهِ الدَّغارَةُ المُعلَنَةُ، فَضَرَبَهُ وحَبَسَهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:أمير المؤمنين عليه السلام درباره مردى كه مرواريدى را از گوش دخترى به زور ربوده بود فرمود: اين ربودن آشكار است. سپس او را تازيانه زد و زندانى كرد.
۱.الكافي: 7/226/7
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:أربَعةٌ لا قَطعَ علَيهِم: المُختَلِسُ، والغُلُولُ، ومَن سَرَقَ مِنَ الغَنيمَةِ، وسَرِقَةُ الأجيرِ؛ فإنّها خِيانَةٌ. ۱
امام على عليه السلام:چهار نفرند كه دستشان (چنانچه دزدى كنند) قطع نمى شود: اختلاس كننده، كسى كه خيانت كند، كسى كه از غنيمت بدزدد، و دزدى اجير؛ زيرا كار اينها خيانت محسوب مى شود [نه دزدى. پس كيفر ديگرى دارند].
۱.الكافي: 7/226/6.
الإمامُ الباقرُ أو الإمامُ الصّادقُ عليهماالسلام:لا يُقطَعُ إلّامَن نَقَبَ بَيتا أو كَسَرَ قُفلاً. ۱
امام باقر يا امام صادق عليهماالسلام:فقط دست دزدى قطع مى شود كه از طريق سوراخ كردن ديوار يا شكستن قفل وارد خانه اى شود.
۱.وسائل الشيعة: 18/510/5.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:لا يُقطَعُ الأجيرُ والضَّيفُ إذا سَرَقَ؛ لأنّهُما مُؤتَمَنانِ. ۱
امام صادق عليه السلام:مزدور (كارگر) و ميهمان اگر دزدى كنند دستشان قطع نمى شود (كيفر ديگرى دارند)؛ چون آنها امين شمرده شده بوده اند.
۱.علل الشرائع: 535/1.
عنه عليه السلام:لا يُقطَعُ السّارِقُ في عامِ سَنَةٍ ـ يَعنِيفي عامِ مَجاعَةٍ ـ. ۱
امام صادق عليه السلام:در سال قحطى و گرسنگى، دست دزد قطع نمى شود.
۱.الكافي: 7/231/2.
عنه عليه السلام:السّارقُ إذا جاءَ مِن قِبَلِ نَفسِهِ تائبا إلى اللّهِ، ورَدَّ سَرِقَتَهُ عَلى صاحِبِها، فلا قَطعَ علَيهِ. ۱
امام صادق عليه السلام:دزد اگر با پاى خود بيايد و خودش را معرّفى و به درگاه خدا توبه كند و مال دزدى را به صاحبش برگرداند، دستش قطع نمى شود.
۱.تهذيب الأحكام: 10/122/489.
الإمامُ الباقرُ عليه السلام:شَرُّ بِقاعِ الأرضِ الأسواقُ، وهُومَيدانُ إبليسَ، يَغدُو بِرايَتِهِ، ويَضَعُ كُرسِيَّهُ، ويَبُثُّ ذُرِّيَّتَهُ، فَبَينَ مُطَفِّفٍ في قَفيزٍ، أو طائشٍ في ميزانٍ، أو سارِقٍ في ذِراعٍ، أو كاذِبٍ في سِلعَتِهِ، فيقولُ: علَيكُم بِرَجُلٍ ماتَ أبوهُ وأبُوكُم حَيٌّ، فلا يَزالُ مع أوَّلِ مَن يَدخُلُ وآخِرِ مَن يَرجِعُ. ۱
امام باقر عليه السلام:بدترين جاى زمين بازارهاست؛ بازار ميدان ابليس است، بامدادان پرچم خود را در آن جا نصب مى كند و كرسيش را مى گذارد و فرزندانش را همه سو مى پراكند: از كسى كه پيمانه را كم مى دهد تا كسى كه ترازو را سبك مى گيرد و كسى كه در گز كردن دزدى مى كند يا كسى كه براى فروش كالايش به دروغ متوسل مى شود. او به فرزندانش مى گويد: بر شما باد [فريفتن]مردى كه پدرش (حضرت آدم) مرده در حالى كه پدر شما هنوز زنده است. ابليس با اولين كسى كه به بازار مى آيد وارد مى شود و با آخرين نفرى كه بازار را ترك مى كند بر مى گردد.
۱.بحار الأنوار: 84/11/87
امام صادق عليه السلام:غلول عبارت است از هرچيزى كه از امام دزديده شود و خوردن مال يتيم به شبهه و خوردن حرام به شبهه.
۱.قال ابن الأثير: قد تكرّر ذكر الغلول في الحديث، وهو الخيانة في المَغنَم والسرقة من الغنيمة قبل القِسْمة، يقال: غلَّ في المغنَم يَغُلُّ غُلولاً فهو غالٌّ، وكلّ من خان في شيءٍ خُفْيَة فقد غلّ، وسُمّيت غُلولاً لأنّ الأيدي فيها مغلولة: أي ممنوعة مَجعُول فيها غُلٌّ، وهو الحديدة التي تَجمع يد الأسير إلى عُنقه، ويقال لها: جامعة أيضا. (النهاية: 3/380).
۲.تفسير العيّاشي: 1/205/148.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:نَحْنُ أصلُ كُلِّ خَيْرٍ، و مِن فُرُوعِنا كُلُّ بِرٍّ، فَمِنَ البِرِّ: التَّوحيدُ، و الصّلاةُ، و الصّيامُ، و كَظْمُ الغَيْظِ، و العَفْوُ عَنِ المُسيءِ، و رَحْمَةُ الفقيرِ، و تَعَهُّدُ الجارِ، و الإقرارُ بالفَضْلِ لأهلِهِ.
و عَدُوُّنا أصلُ كُلِّ شَرٍّ، و مِن فُرُوعِهم كُلُّ قَبيحٍ و فاحِشَةٍ، فمِنْهُمُ: الكِذْبُ، و البُخْلُ، و النَّمِيمَةُ، و القَطِيعَةُ، و أكْلُ الرِّبا، و أكْلُ مالِ اليتيمِ بِغَيْرِ حَقِّهِ، و تَعَدّي الحُدودِ الّتي أمَرَ اللّهُ، و رُكُوبُ الفَواحِشِ ما ظَهَرَ منها و ما بَطَنَ، و الزِّنا، و السَّرِقَةُ، و كلُّ ما وافَقَ ذلكَ مِنَ القبيحِ. فكـذَبَ مَنْ زَعَمَ أنّهُ معَنا و هو مُتَعلِّقٌ بِفُرُوعِ غَيْرِنا. ۱
امام صادق عليه السلام:ما ريشه همه خوبيها هستيم و هر نيكى، ثمره شاخه هاى ماست. از جمله نيكيهاست: توحيد، نماز، روزه، فرو خوردن خشم، گذشت از بدى كننده، ترحّم به فقير، رسيدگى به همسايه و اعتراف به فضل فضلا. دشمن ما [نيز]ريشه همه بديهاست و هر زشتى و بدكارى، ثمره شاخه هاى اوست، از جمله: دروغ، بخل،
سخن چينى، بريدن از خويشاوندان، ربا خوارى، به ناروا خوردنِ مال يتيمان، تعدّى از حدودى كه خدا دستور داده است، ارتكاب زشتيهاى آشكار و نهان، زنا، دزدى و هر زشتى ديگرى از اين دست. پس دروغ مى گويد كسى كه بگويد با ماست ولى به شاخه هاى دشمن ما چنگ آويزد.
۱.الكافي: 8 / 242 / 336.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:لا يَزْني الزّاني حينَ يَزْني و هُو مؤمنٌ، و لا يَسْرِقُ السّارقُ حينَ يَسْرِقُ و هُو مؤمنٌ، و لا يَشْرَبُ الخَمْرَ حينَ يَشْرَبُها و هُو مؤمنٌ، و التَّوبةُ مَعْروضةٌ بَعدُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:زناكار، در حالى كه مؤمن است زنا نمى كند، دزد، در حالى كه مؤمن است مرتكب دزدى نمى شود و شراب خوار، در حالت داشتن ايمان، شراب نمى نوشد. و دَرِ توبه همچنان باز است.
۱.كنز العمّال: 1311.
الإمامُ الكاظمُ عليه السلامـ و قد سُئلَ عنِ الكبائرِ: هلْ تُخرِجُ مِن الإيمانِ؟ ـ: نَعَم، و ما دُونَ الكبائرِ، قالَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: «لا يَزْني الزّاني و هُو مؤمنٌ»؟
و لا يَسْرِقُ السّارقُ و هُو مؤمنٌ. ۱
امام كاظم عليه السلامـ در پاسخ به اين سؤال كه آيا گناهان كبيره ايمان را سلب مى كند؟ ـفرمود: آرى و گناهان كوچكتر نيز. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: زناكار، در حالى كه مؤمن است زنا نمى كند و سارق، در حال ايمان، دزدى نمى كند.
۱.بحار الأنوار: 69 / 63 / 7.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۲