فیلترها
نتایج جستجو برای «ریاکاری»: ۱۹ حدیث
الكافي عن سماعة بن مهران:كُنتُ عِندَ أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام وعِندَهُ جَماعَةٌ مِن مَواليهِ، فَجَرى ذِكرُ العَقلِ وَالجَهلِ، فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام: اِعرِفُوا العَقلَ وجُندَهُ وَالجَهلَ وجُندَهُ تَهتَدوا.
قالَ سَماعَةُ: فَقُلتُ: جُعِلتُ فِداكَ، لا نَعرِفُ إلاّ ما عَرَّفتَنا.
فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام: إنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ العَقلَ وهُوَ أوَّلُ خَلقٍ مِنَ الرّوحانِيّينَ عَن يَمينِ العَرشِ مِن نورِهِ، فَقالَ لَهُ: أدبِر فَأَدبَرَ؛ ثُمَّ قالَ لَهُ: أقبِل فَأَقبَلَ ۱؛ فَقالَ اللّهُ تَبارَكَ
وتَعالى: خَلَقتُكَ خَلقًا عَظيمًا وكَرَّمتُكَ عَلى جَميعِ خَلقي. ۲
قالَ: ثُمَّ خَلَقَ الجَهلَ مِنَ البَحرِ الاُجاجِ ظُلمانِيًّا فَقالَ لَهُ: أدبِر فَأَدبَرَ؛ ثُمَّ قالَ
الكافىـ به نقل از سماعه بن مهران ـ: نزد امام صادق عليه السلام بودم و گروهى از دوستداران ايشان در آن جا حضور داشتند. سخن از خرد و نادانى به ميان آمد. امام صادق عليه السلامفرمود: «خرد و سپاهيانش و نادانى و سپاهيانش را بشناسيد تا هدايت يابيد». ۴
گفتم: جانم به فدايت! نمى دانيم، جز آنچه شما ما را بر آن آگاه ساخته ايد.
آن گاه امام صادق عليه السلام فرمود: «خداوند، خرد را كه نخستين آفريده روحانى است، از سَمت راست عرش، از نور خود بيافريد. آن گاه بدو فرمود: باز گرد. پس برگشت. سپس به او گفت: روى آور. پس روى آورد. ۵ سپس خداوند
متعال فرمود: تو را آفريدم، آفريدنى بزرگ وتو را برهمه مخلوقاتم گرامى داشتم». ۶
سپس [خداوند،] نادانى را از درياى شور و ظلمانى بيافريد و به او گفت: باز گرد. پس برگشت. سپس
۱.شرح المولى محمّد صالح المازندراني هذا الحديث بما يلي: «فقال له: أدبر فأدبر»: أمره بالهبوط من عالم الملكوت والنور إلى عالم الظلمات والشرور والتوجّه إلى ما يلايمه من المشتهيات والنظر إلى ما فيه هواه من المستلذّات، فهبط لما في ذلك من مصلحة وهي ابتلاء العباد ونظام البلاد وعمارة الأرض، إذ لولا ذلك لكان النّاس بمنزلة الملائكة عارين عن حلية التناكح والتناسل والزراعة وتعمير الأرض، وبطل الغرض المطلوب من هذا النوع من الخلق، وبطل خلافة الأرض، ولزم من ذلك بطلان الثواب والعقاب وعدم انكشاف صفات الباري وانجلاء حقائقها وآثارها، مثل العدالة والانتقام والجبّاريّة والقهّاريّة والعفو والغفران وغيرها.
۲.ثمّ قال له: أقبل فلم يقبل»: أمره بعد الإدبار بالإقبال إليه تعالى والرجوع إلى ما لديه من المقامات العليّة والكرامات الرفيعة التي لا يتيسّر الوصول إليها إلاّ بالانتقال من طور أخسّ إلى طور أشرف، ومن حالة أدنى إلى حالة أعلى، ومن نشأة فانية إلى نشأة باقية، وهكذا من حال إلى حال ومن كمال إلى كمال حتّى يبلغ إلى غاية مشاهدة جلال اللّه ونهاية ملاحظة أنوار اللّه ويرتع في جنّة عالية قطوفها دانية، فأبى السلوك في سبيل الرشاد والتقيّد بربقة الانقياد والتمسّك بلوازم الوعظ والنصيحة والانقلاع عن الأفعال القبيحة، كلّ ذلك لشدّة احتجابه بحجاب الظلمات وانغماسه في بحار ذمائم الصفات؛ لتوهّمه أنّ تلك الذمائم الخاسرة والصفات الظاهرة والمشتهيات الحاضرة كمال له، فاغترَّ بها أو افتخر وأخذها بضاعة له واستكبر (شرح اُصول الكافي، كتاب العقل والجهل: ص 268).
وصدر أخيرًا عن مؤسّسة التنظيم والنشر لآثار الإمام الخميني قدس سره في هذا المجال كتاب «شرح حديث جنود العقل والجهل» للسيّد الإمام قدس سرهفراجع.
۳.الكافي: ج 1 ص 21 ح 14، علل الشرائع: ص 113 ح 10، تحف العقول: ص 400 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 1 ص 109 ح 7.
۴.امام خمينى رحمه الله، كتابى با عنوان شرح حديث جنود عقل و جهل نگاشته كه از سوى مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى رحمه الله به چاپ رسيده است.
۵.ملاّ صالح مازندرانى در شرح اين حديث نوشته است: «خداوند، خرد را فرمان داد تا از عالَم ملكوت و نورانى به دنياى تاريكى ها و شرور فرود آيد و به خواستنى هايى كه سازگار با اوست، توجّه كند و در لذّت هاى مطابق ميلش، درنگ نمايد. سپس خرد، از آن رو كه مصلحتش در آن بود، فرود آمد. آن مصلحت، عبارت است از: آزمودن بندگان، سامان بخشى به شهرها و آبادانى زمين.
۶.گر چنين نبود، مردم به سانِ فرشتگان، از ازدواج و تكثير نسل، كشاورزى و آبادانى زمين، دست مى شُستند و انگيزه آفرينشِ اين دسته از موجودات، از ميان مى رفت، چنان كه جانشينى [اش در]زمين، زائل مى شد، و نظام پاداش و كيفر نيز به هم مى ريخت و صفات خداوندى و حقيقت و آثارش (چون: عدالت، انتقام، جباريّت، قهاريّت، عفو و بخشش و مانند آن) آشكار نمى گشت».
وى در تفسير «پس بدو گفت: روى آور. پس رو نياورد»، مى گويد: «خداوند، او را پس از برگشتن، به رو آوردن و بازگشت به مقامات برتر و كرامت هاى بلند ـ كه دستيابى بدانها جز با تحوّل و دگرگونى از صورت پست به صورت برتر و از حالت پايين تر به حالت بالاتر و از دنياى فانى به دنياى پايدار، ممكن نيست ـ فرمان داد، چنان كه او را به سير و سلوك و پيمودن راه كمال تا مشاهده جلال خداوندى و ديدن انوار الهى و گشت و گذار در بهشت برين، فرمان داد؛ او از پيمودن راه رشد و گردن نهادن به بندگى و استفاده از پند و نصيحت و دورى جُستن از رفتار زشت، سر باز زد؛ زيرا در حجاب هاى ظلمانى، پنهان بود و در درياى بدى ها فرو رفته بود، با اين گمان كه اين لذّت هاى ظاهرى و خصلت هاى زشت كمال اوست. از اين رو، بدان مغرور شد و فخرفروشى كرد و آن را دست مايه بزرگى طلبى قرار داد» (شرح اصول كافى، كتاب العقل و الجهل، ص 268. همچنين، ر. ك: شرح حديث جنود عقل و جهل).
عنه صلى الله عليه و آله:أكثِروا ذِكرَ اللّهِ عز و جل، حَتّى يَقولَ المُنافِقونَ: إنَّكُم مُراؤونَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند عز و جل را فراوان ياد كنيد تا جايى كه منافقان بگويند: شما رياكاريد.
۱.الزهد لابن حنبل: ص 134، الزهد لابن المبارك: ص 362 ح 1022 وفيه «يظنّ» بدل «يقول» وكلاهما عن أبي الجوزاء، المعجم الكبير: ج 12 ص 131 ح 12786، حلية الأولياء: ج 3 ص 81 كلاهما عن ابن عبّاس نحوه، كنز العمّال: ج 1 ص 414 ح 1754 وص 439 ح 1898 و 1897.
عنه صلى الله عليه و آله:إِنَّ الجَنَّةَ تَكَلَّمَت وَقالَت: إِنِّي حَرامٌ عَلى كُلِّ بَخِيلٍ وَمُراءٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بهشت به سخن در آمد و گفت: من بر هر بخيل و رياكارى، ممنوعم.
۱.بحار الأنوار: ج 72 ص 305 ح 52 نقلاً عن كتاب أسرار الصلاة.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:ويلٌ للذينَ يَجتَلِبُونَ الدنيابالدِّينِ، يَلبَسُونَ للناسِ جُلودَ الضَّأنِ مِن لِينِ ألسِنَتِهِم، كلامُهُم أحلى مِن العَسَلِ وقُلوبُهُم قُلوبُ الذِئابِ، يقولُ اللّهُ تعالى: أبي يَغتَرُّونَ؟! ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:واى بر كسانى كه دين را وسيله كسب دنيا مى كنند و با زبان نرم خود در برابر مردم به لباس ميش در مى آيند، گفتارشان از عسل شيرين تر است و دلهايشان دل گرگ است. خداوند متعال مى فرمايد: آيا به [رحمت] من غرّه مى شوند؟!
۱.أعلام الدين: 295.
عنه صلى الله عليه و آله:إنّ المَلَكَ لَيَصعَدُ بعَملِ العَبدِ مُبتَهِجابهِ، فإذا صَعِدَ بحَسَناتِهِ يقولُ اللّهُ عزّوجلّ: اجعَلُوها في سِجِّينٍ إنّهُ لَيسَ إيّايَ أرادَ بِها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:فرشته با خوشحالى عمل بنده را بالا مى برد و چون كارهاى نيكش را بالا برد، خداوند عز و جل مى فرمايد: آنهارا در سجّين ۲ گذاريد؛ اين كارها براى من انجام نشده است.
عنه صلى الله عليه و آله:إنّ المُرائيَ يُنادى يَومَ القِيامَةِ: يا فاجِرُ! يا غادِرُ! يا مُرائي! ضَلَّ عَمَلُكَ، وبَطَلَ أجرُكَ، اذهَبْ فَخُذْ أجرَكَ مِمَّن كُنتَ تَعمَلُ لَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:روز قيامت به رياكار ندا مى شود: اى نابكار! اى فريبكار! اى رياكار! عملت بر باد شد و مزدت از بين رفت؛ برو و مزد خود را از همان بگير كه به خاطر او كار مى كردى.
۱.منية المريد: 318.
عنه صلى الله عليه و آله:يقولُ اللّهُ سبحانَهُ: إنّي أغنَى الشُّرَكاءِفَمَن عَمِلَ عَمَلاً ثُمّ أشرَكَ فيهِ غَيرِي فأنا مِنهُ بَرِيءٌ، وهو لِلَّذِي أشرَكَ بهِ دُوني. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداى سبحان مى فرمايد: همانا من بى نيازترين شريكم. پس، هر كه كارى بكند و كسى جز مرا در آن شريك گرداند من از آن كار بيزارم و از آنِ كسى باشد كه او را شريك من قرار داده است.
۱.عدّة الداعي: 203.
عنه صلى الله عليه و آله:إنّ اللّهَ لا يَقبَلُ عَملاً فيهِ مِثقالُ ذَرَّهٍ مِن رياءٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:همانا خداوند عملى را كه در آن به وزن ذرّه اى ريا باشد نمى پذيرد.
۱.تنبيه الخواطر: 1/187
عنه صلى الله عليه و آلهـ حِينَ سَـألَهُ رَجُـلٌ: يا رسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فِيمَ النَّجاةُ؟ ـ: أن لا يَعمَلَ العَبدُ بطاعَةِ اللّهِ يُريدُ بها الناسَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در پاسخ به مردى كه پرسيد: اى رسول خدا! نجات در چيست؟ ـفرمود: در اين كه بنده طاعت خدا را به خاطر مردم انجام ندهد.
۱.تنبيه الخواطر: 1/186.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:ما أقبَحَ بِالإنسانِ باطِنا عَليلاً وظاهِرا جَميلاً! ۱
امام على عليه السلام:چه زشت است كه آدمى باطنى بيمار و ظاهرى زيبا داشته باشد!
۱.غرر الحكم: 9661.
عنه عليه السلام:اللّهُمّ إنّي أعوذُ بكَ مِن أن تَحسُنَ فيلامِعَةِ العُيونِ عَلَانِيَتِي، وتَقبُحَ فيما اُبطِنُ لكَ سَرِيرَتي، مُحافِظا على رئاءِ الناسِ مِن نَفسِي بجَميعِ ما أنتَ مُطَّلِعٌ علَيهِ مِنّي، فَاُبدِيَ لِلناسِ حُسنَ ظاهري واُفضِيَ إليكَ بِسُوءِ عَمَلِي، تَقَرُّبا إلى عِبادِكَ وتَباعُدا مِن مَرضاتِكَ. ۱
امام على عليه السلام:خداوندا! به تو پناه مى برم از اين كه ظاهرم در نگاه مردم نيكو باشد و باطنم كه بر تو آشكار است زشت، و خود را رياكارانه ۲ نزد مردم بيارايم به چيزى كه تو بهتر از من بدان دانايى، پس ظاهر نكويم را براى مردم آشكار دارم و بدى كردارم را نزد تو آورم و بدين سان به بندگان تو نزديك شوم و از خشنودى تو به دور مانم.
الإمامُ الباقرُ عليه السلام:مَن كانَ ظاهِرُهُ أرجَحَ مِن باطِنِهِ خَفَّ مِيزانُهُ. ۱
امام باقر عليه السلام:هر كه [كفه] ظاهرش سنگينتراز باطنش باشد، ترازوى [اعمال] او سبك است.
۱.الأمالي للصدوق: 580/798.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:إيّاك والرياءَ؛ فإنّهُ مَن عَمِلَ لِغَيرِ اللّهِ وَكَلَهُ اللّهُ إلى مَن عَمِلَ لَهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:از رياكارى بپرهيز؛ زيرا هر كه براى غير خدا كارى كند، خدا او را به همان كسى كه برايش كار كرده است واگذارد.
۱.الكافي: 2/293/1.
عدّة الداعي عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنّ أخوَفَ ماأخافُ علَيكُمُ الشِّركَ الأصغرَ. قالوا: وما الشِّركُ الأصغَرُ يا رسولَ اللّهِ؟ قالَ: الرياءُ. ۱
عدّة الداعى:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: بيشترين نگرانى من براى شما شرك كوچك است. عرض كردند: اى رسول خدا! شرك كوچك چيست؟ فرمود: ريا.
۱.عدّة الداعي: 214.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:اِعلَمُوا أنَّ يَسِيرَ الرياءِ شِركٌ. ۱
امام على عليه السلام:بدانيد كه اندكى ريا هم، شرك است.
۱.تحف العقول: 151.
الإمامُ الباقرُ عليه السلام:سُئلَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عن تفسيرِقَولِ اللّهِ: «فَمَنْ كانَ يَرْجُو لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعمَلْ عَمَلاً صَالِحا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدا» فقال: مَن صَلَّى مُراءاةَ الناسِ فهُو مُشرِكٌ. ومَن عَمِلَ عَملاً مِمّا أمَرَ اللّهُ بهِ مُراءاةَ الناسِ فهُو مُشرِكٌ. ۱
امام باقر عليه السلام:از رسول خدا صلى الله عليه و آله درباره آيه «پس هر كه اميد ديدار پروردگارش را دارد بايد كارى شايسته كند و هيچ كس را شريك پروردگارش قرار ندهد» سؤال شد، حضرت فرمود: هر كه براى خودنمايى به مردم نماز گزارد مشرك است. و هر كه يكى از فرمان هاى خدا را براى خودنمايى به مردم به جاى آورد مشرك است.
۱.تفسير القمّي: 2/47.
مستدرك الوسائل:قال رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: إنّ النارَ وأهلَها يَعِجُّونَ مِن أهلِ الرياءِ، فقيلَ: يا رسولَ اللّهِ، وكيفَ تَعِجُّ النارُ؟! قالَ: مِن حَرِّ النارِ التي يُعَذَّبُونَ بها. ۱
مستدرك الوسائل:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: دوزخ و دوزخيان از دست رياكاران فرياد بر مى آورند. عرض شد: اى رسول خدا! دوزخ ديگر چرا فرياد برمى آورد؟! فرمود: از گرماى آتشى كه [رياكاران]با آن عذاب مى شوند.
۱.مستدرك الوسائل: 1/107/109.
امام صادق عليه السلام:در روز رستاخيز بنده اى را كه نماز خوانده، مى آورند. او مى گويد: پروردگارا! من براى رضاى تو نماز خواندم؛ امّا به او گفته شود: نه، بلكه براى آن نماز خواندى كه گفته شود چه نماز خوبى مى خواند. او را به دوزخ بريد.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:ثلاثُ علاماتٍ لِلمُرائي: يَنشَطُ إذا رَأى الناسَ، ويَكسَلُ إذا كانَ وَحدَهُ، ويُحِبُّ أن يُحمَدَ في جَميعِ اُمُورِهِ. ۱
امام على عليه السلام:رياكار را سه نشانه است: وقتى چشمش به مردم مى افتد كوشا مى شود، وقتى تنهاست سستى و تنبلى مى ورزد، و دوست دارد كه در هر كارى ستايش شود.
۱.الكافي: 2/295/8.