فیلترها
نتایج جستجو برای «حسد»: ۶۱ حدیث
الإمام الكاظم عليه السلامـ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ ـ: يا هِشامُ، مَن أرادَ الغِنى بِلا مالٍ، وراحَةَ القَلبِ مِنَ الحَسَدِ، وَالسَّلامَةَ فِيالدّينِ، فَليَتَضَرَّع إلَى اللّهِ عز و جلفي مَسأَلَتِهِ بِأَن يُكَمِّلَ عَقلَهُ، فَمَن عَقَلَ قَنِعَ بِما يَكفيهِ، ومَن قَنِعَ بِما يَكفيهِ استَغنى. ۱
امام كاظم عليه السلامـ خطاب به هشام بن حكم ـ: اى هشام! آن كه بى نيازى بدون ثروت، آسايش قلب از حسادت، و سلامت در ديندارى مى خواهد، بايد با زارى، از خداوند بخواهد كه خرد او را كامل گرداند. پس هر كه خردمند باشد، به آنچه او را بس است، قناعت مى كند و آن كس كه به آنچه او را بس است، قناعت كند، بى نياز مى گردد.
۱.الكافي: ج 1 ص 18 ح 12، تحف العقول: ص 388 كلاهما عن هشام بن الحكم، بحار الأنوار: ج 1 ص 139 ح 30.
الإمام عليّ عليهالسلام: عُجبُ المَرءِ بِنَفسِهِ أحَدُ حُسّادِ عَقلِهِ. ۱
امام على عليهالسلام: خودپسندى آدمى، يكى از حسدورزان به خرد اوست.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 212، بحار الأنوار: ج 78 ص 9 ح 65؛ مطالب السؤول: ص 55.
المصنّف، ابن ابى شيبهـ به نقل از ابو هُرَيره ـ: پيامبر خدا، نزد من كه بيمار بودم، آمد و فرمود: «آيا تو را با تعويذى كه جبرئيل عليه السلام آن را به من آموخت، افسون كنم؟ تو را با نام خدا افسون مى كنم. خدا، تو را از هر دردى كه رنجت مى دهد، و از گزند دمندگان در گِره ها (جادوگران)، و از گزند هر حسودى؛ آن گاه كه حسادت ورزد، ۵ شفا مى دهد».
۱.الرُّقْيَة: العوذة التي يُرقى بها صاحب الآفة كالحُمّى والصَّرَع وغير ذلك من الآفات (النهاية: ج 2 ص 254 «رقى»).
۲.الإرْب: الدَّهاء والنُّكر (النهاية: ج 1 ص 36 «أربَ»).
۳.العُقَد: جمع عُقدة؛ وهي ما تعقِدُه الساحرة، وأصله من العزيمة (مفردات ألفاظ القرآن: ص 577 «عقد»).
۴.المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 78 ح 6 وص 79 ح 16 عن أبي سعيد الخدري وج 5 ص 443 ح 6 عن عبادة بن الصامت وح 9 عن أبي سعيد الخدري وكلّها نحوه، كنزالعمّال: ج 10 ص 105 ح 28534؛ مكارم الأخلاق: ج 2 ص 246 ح 2595، بحار الأنوار: ج 95 ص 17 ح 16.
۵.يا: از گزند هر شورْچشمى، آن گاه كه چشم زخم زند.
الإرشاد عن زيد بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن عليّ عليهم السلام:شَكَوتُ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَسَدَ النّاسِ إيّايَ، فَقالَ: يا عَلِيُّ، إنَّ أوَّلَ أربَعَةٍ يَدخُلونَ الجَنَّةَ: أنَا وأنتَ وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ. ۱
الإرشادـ به نقل از زيد بن على بن الحسين، از پدرش امام زين العابدين، از جدّش امام حسين، از امام على عليهم السلام ـ: از حسادت مردم به خودم، نزد پيامبر خدا صلى الله عليه و آله گِله كردم. فرمود: «اى على! چهار تن نخستين وارد شونده به بهشت، من و تو و حسن و حسين هستيم».
۱.الإرشاد: ج 1 ص 43، سعد السعود: ص 140، بحارالأنوار: ج 27 ص 141 ح 145؛ تفسير القرطبي: ج 16 ص 22 وراجع: هذه الموسوعة: ج1 ص 444 (قيمة حبّهم والتعلّق بهم).
فضائل الصحابة لابن حنبل عن زيد بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام:شَكَوتُ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَسَدَ النّاسِ إيّايَ، فَقالَ: أما تَرضى أن تَكونَ رابِعَ أربَعَةٍ؟ أوَّلُ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ أنَا وأنتَ وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ، وأزواجُنا عَن أيمانِنا وعَن شَمائِلِنا، وذَرارِيُّنا خَلفَ أزواجِنا، وشيعَتُنا مِن وَرائِنا. ۱
فضائل الصحابة، ابن حنبلـ به نقل از زيد بن على بن الحسين، از پدرش امام زين العابدين، از جدّش امام حسين، از امام على عليهم السلام ـ: از حسادت مردم به خودم، نزد پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شِكوه بردم. فرمود: «آيا خشنود نيستى كه چهارمينِ چهار تن باشى؟ نخستين وارد شوندگان به بهشت، من و تو و حسن و حسين هستيم و همسرانمان از راست و چپ ما، فرزندانمان پشت سرِ همسرانمان، و پيروان ما پشت سرِ ما به بهشت در مى آيند.
۱.فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 624 ح 1068، تاريخ دمشق: ج 14 ص 169 ح 3508، المعجم الكبير: ج 1 ص 319 ح 950 و ج 3 ص 41 ح 2624 كلاهما عن أبي رافع عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله للإمام عليّ عليه السلام، ذخائر العقبى: ص 162 عن عبداللّه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله للإمام عليّ عليه السلام وكلّها نحوه، كنزالعمّال: ج 12 ص 104 ح 34205؛ العمدة: ص 50 ح 43 وفيه «خلف ذريّتنا» بدل «ورائنا»، المناقب للكوفي: ج 1 ص 332 ح 259، شرح الأخبار: ج 2 ص 475 ح 833، روضة الواعظين: ص 175 والثلاثة الأخيرة نحوه وراجع: الأمالي للمفيد: ص 6 ح 3.
الإرشاد عن زيد بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن عليّ:شَكَوتُ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَسَدَ النّاسِ إيّايَ، فَقالَ: يا عَلِيُّ! إنَّ أوَّلَ أربَعَةٍ يَدخُلونَ الجَنَّةَ: أنَا وأنتَ وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ، وذُرِّيَّتُنا خَلفَ ظُهورِنا، وأحِبّاؤُنا خَلفَ ذُرِّيَّتِنا، وأشياعُنا عَن أيمانِنا وشَمائِلِنا. ۱
الإرشادـ به نقل از زيد بن على بن الحسين، از پدرش امام زين العابدين، از جدّش امام حسين، از امام على عليهم السلام ـ: از حسادت مردم به خودم، نزد پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شِكوه بردم. فرمود: «اى على! نخستين چهار تنِ در آينده به بهشت، من و تو و حسن و حسين هستيم و سپس فرزندانمان پشت سر ما، دوستدارانمان، پشت سر فرزندانمان و پيروان ما، از راست و چپ ما [وارد بهشت مى شوند]».
۱.الإرشاد: ج 1 ص 43، الخصال: ص 254 ح 128، الأمالي للطوسي: ص 332 ح 666 عن أنس عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله للإمام عليّ عليه السلام وكلاهما نحوه، بحارالأنوار: ج 68 ص 32 ح 67.
عنه صلى الله عليه و آلهـ في حَديثٍ يَصِفُ فيهِ كَيفِيَّةَ حَشرِ المُتَّقينَ يَومَ القِيامَةِ ـ: وإذا عِندَ بابِ الجَنَّةِ شَجَرَةٌ يَنبُعُ مِن أصلِها عَينانِ، فَيَشرَبونَ مِن إحدَى العَينَينِ، فَإِذا بَلَغَ الشَّرابُ الصَّدرَ أَخرَجَ اللّهُ ما في صُدورِهِم مِن غِلٍّ أو حَسَدٍ أو بَغيٍ، وذلِكَ قَولُ اللّهِ تَعالى: «وَ نَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَ نًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَـبِلِينَ» ۱، فَلَمَّا انتَهَى الشَّرابُ إِلَى البَطنِ طَهَّرَهُم مِن دَنَسِ الدُّنيا وَقَذَرِها، وَذلِكَ قَولُ اللّهِ تَعالَى: «وَ سَقَـاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا» ، ثُمَّ اغتَسَلوا مِنَ الاُخرى فَجَرَت عَلَيهِم نَضرَةُ النَّعيمِ، فَلا تَشعَثُ أَبدانُهُم وَلا تَغَيَّرُ أَلوانُهُم أَبَدا. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در حديثى كه در آن، چگونگى محشور شدن پرهيزگاران را در قيامت، بيان مى كند ـ: بر درِ بهشت، با درختى رو به رو مى شوند كه از پاى آن، دو چشمه مى جوشد: از يك چشمه اش مى نوشند و به محض آن كه نوشيدنى به سينه شان رسيد، خداوند، هر آنچه كينه و حسادت و بدخواهى در سينه هاى آنهاست، همه را بيرون مى برد. اين است سخن خداى بلندمرتبه: «و آنچه كينه در سينه هاى آنان است، بر مى كَنيم. برادرانه بر تخت هايى، رو به روى يكديگر نشسته اند» . و نوشيدنى چون به معده رسد، آنان را از آلودگى ها و نجاست هاى دنيا پاك مى گرداند. اين است سخن خداى بلندمرتبه: «و پروردگارشان نوشيدنى اى پاك كننده به آنان نوشانيد» .
سپس خود را در چشمه ديگر، شستشو مى دهند و خرّمى، نعمت وجودشان را فرا مى گيرد و ديگر،
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في صِفَةِ الجَنَّةِ ـ: عَلى بابِ الجَنَّةِ شَجَرَةٌ، إنَّ الوَرَقَةَ مِنها لَيَستَظِلُّ تَحتَها ألفُ رَجُلٍ مِنَ النّاسِ، وَعَن يَمينِ الشَّجَرَةِ عَينٌ مُطَهِّرَةٌ مُزَكِّيَةٌ، قالَ: فَيُسقَونَ مِنها شَربَةً، فَيُطَهِّرُ اللّهُ بِها قُلوبَهُم مِنَ الحَسَدِ، ويُسقِطُ عَن أبشارِهِمُ الشَّعرَ، وَذلِكَ قَولُ اللّهِ عز و جل: «وَ سَقَـاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا» مِن تِلكَ العَينِ المُطَهِّرَةِ.
قالَ: ثُمَّ يَنصَرِفونَ إِلى عَينٍ اُخرى عَن يَسارِ الشَّجَرَةِ، فَيَغتَسِلونَ فيها، وهِيَ عَينُ الحَياةِ، فَلا يَموتُونَ أبَدا.
قالَ: ثُمَّ يوقَفُ بِهِم قُدّامَ العَرشِ، وقَد سَلِموا مِنَ الآفاتِ وَالأَسقامِ وَالحَرِّ وَالبَردِ أبَدا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در توصيف بهشت ـ: بر درِ بهشت، درختى است كه در سايه هر برگ آن، هزار نفر از مردم جا مى گيرند. در سمت راست درخت، چشمه اى پاك و پاك كننده قرار دارد. جرعه اى از آن را مى نوشند و به واسطه آن، خداوند، دل هايشان را از حسد، پاك مى سازد و مو از پوست بدنشان مى ريزد. اين، همان سخن خداوند عز و جل است كه: «و پروردگارشان نوشيدنى اى پاك كننده به آنان نوشانيد» از همان چشمه پاك.
سپس به سوى چشمه اى ديگر در سمت چپِ درخت مى روند و خود را در آن مى شويند. اين چشمه، چشمه زندگانى است. بنا بر اين، ديگر هرگز نمى ميرند.
سپس آنان را در پيش عرشْ نگه مى دارند، در حالى كه براى هميشه از آفت ها و بيمارى ها و گرما و سرما مصون شده اند.
۱.الكافي: ج 8 ص 96 ح 69 عن محمّد بن إسحاق المدني عن الإمام الباقر عليه السلام، تفسير القمّي: ج 2 ص 54 وفيه «مئة ألف» بدل «ألف»، بحار الأنوار: ج 8 ص 157 ح 98.
عنه عليه السلام:مَن لَم يَغتَب فَلَهُ الجَنَّةُ، وَمَن لَم يَغضَب فَلَهُ الجَنَّةُ، وَمَن لَم يَحسُد فَلَهُ الجَنَّةُ. ۱
امام صادق عليه السلام:كسى كه غيبت نكند، به بهشت مى رود. كسى كه خشم نگيرد، به بهشت مى رود و كسى كه حسادت نورزد، به بهشت مى رود.
۱.جامع الأخبار: ص 453 ح 1276، بحار الأنوار: ج 73 ص 265 ح 15.
مسند ابن حنبل عن أنس:كُنّا جُلُوسا مَعَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ: «يَطلُعُ عَلَيكُم الآنَ رَجُلٌ مِن أَهلِ الجَنَّةِ» فَطَلَعَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ، تَنطُفُ ۱ لِحيَتُهُ مِن وَضُوئِهِ، قَد تَعَلَّقَ نَعلَيهِ فِي يَدِهِ الشِّمالِ. فَلَمّا كانَ الغَدُ قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله مِثلَ ذَلِكَ، فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مِثلَ المَرَّةِ الأُولى. فَلَمّا كانَ اليَومُ الثّالِثُ قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله مِثلَ مَقالَتِهِ أَيضا، فَطَلَعَ ذَلكَ الرَّجُلُ عَلى مِثلِ حالِهِ الأُولى.
فَلَمّا قامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله تَبِعَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ عَمرِو بنِ العاصِ، فَقالَ: إِنِّي لاحَيتُ ۲ أَبِي فَأَقسَمتُ أَن لا أَدخُلَ عَلَيهِ ثَلاثا، فَإِن رَأَيتَ أَن
مسند ابن حنبل ـ به نقل از اَنَس ـ:با پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نشسته بوديم كه فرمود: «اينك، مردى از اهل بهشت بر شما نمايان مى شود». پس، مردى از انصار نمايان شد، در حالى كه آب وضو از ريشش مى چكيد و كفش هايش در دست چپش آويزان بود.
فرداى آن روز نيز پيامبر صلى الله عليه و آله همين را فرمود و دوباره، همان مرد با همان وضع، وارد شد. روز سوم باز پيامبر صلى الله عليه و آله همين را فرمود و ديگر بار، همان مرد با همان حالت وارد شد.
چون پيامبر صلى الله عليه و آله برخاست، عبد اللّه بن عمرو بن عاص، به دنبال آن مرد رفت و گفت: من با پدرم دعوا كرده ام و سوگند خورده ام كه سه روز، نزد او نروم. اگر ممكن است، مرا نزد خود، پناه ده تا اين سه روز بگذرد.
مرد گفت: باشد.
عبد اللّه مى گفت كه آن سه شب را
۱.تَنْطُفُ: تَقْطُرُ (النهاية: ج 5 ص 75 «نطف»).
۲.لَاحَيْتُ: نازَعْتُ (النهاية: ج 4 ص 243 «لحا»).
۳.تَعَارَّ: اسْتَيْقَظَ، وقيل: تمطّى وأنَّ (النهاية: ج 3 ص 204 «عرر»).
۴.مسند ابن حنبل: ج 4 ص 332 ح 12697، السنن الكبرى للنسائي: ج 6 ص 215 ح 10699، الزهد لابن المبارك: ص 241 ح 694، المصنّف لعبد الرزّاق: ج 11 ص 287 ح 20559، المنتخب من مسند عبد بن حميد: ص 351 ح 1159 كلّها نحوه؛ تنبيه الخواطر: ج 1 ص 126.
عنه صلى الله عليه و آله:الدُّنيا دارُ مَن لا دارَ لَهُ، ومالُ مَن لا مالَ لَهُ، ولَها يَجمَعُ مَن لا عَقلَ لَهُ، وشَهَواتِها يَطلُبُ مَن لا فَهمَ لَهُ، وعَلَيها يُعادي مَن لا عِلمَ لَهُ، وعَلَيها يَحسُدُ مَن لا فِقهَ لَهُ، ولَها يَسعى مَن لا يَقينَ لَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دنيا، سراى كسى است كه سرا ندارد و ثروتِ كسى است كه ثروت ندارد. آن كه خردمند نيست، براى دنيا گردآورى مى كند، و آن كه فهم ندارد، در پىِ شهوت هاى دنيايى مى رود، و آن كه عالِم نيست، براى دنيا دشمنى مى كند، و آن كه ژرف انديش نيست، براى دنيا حسادت مى ورزد، و آن كه اهل يقين نيست، براى دنيا تلاش مى كند.
۱.روضة الواعظين: ص 491، بحار الأنوار: ج 73 ص 122.
عنه صلى الله عليه و آله:لا حَسَدَ إلّا فِي اثنَتَينِ: رَجُلٌ آتاهُ اللّهُ مالًا فَسَلَّطَهُ عَلى هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ، وآخَرُ آتاهُ اللّهُ حِكمَةً فَهُوَ يَقضي بِها ويُعَلِّمُها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:رشك بردن، تنها در دو جا سزاست: بر مردى كه توفيق يافته دارايىِ خداداده اش را در راه حقْ هزينه كند، و بر آن ديگرى كه حكمت خدادادى اش را در داورى و آموزش به كار مى بَرد.
۱.صحيح البخاري: ج 6 ص 2612 ح 6722 عن عبد اللّه بن مسعود.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +1 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:لا حَسَدَ ولا مَلَقَ إلّا في طَلَبِ العِلمِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:حسادت و تملّق، روا نيست، جز در راه جستجوى دانش.
۱.شُعب الإيمان: ج 5 ص 277 ح 6656 عن أبي هريرة وراجع: منية المريد: ص 229.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتآداب آموختن +2 مورد دیگر
مسند أبي يعلى عن ابن عمر:سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: لا يَزالُ هذَا الحَيُّ مِن قُرَيشٍ آمِنينَ حَتّى يَرُدّوهُم عَن دينِهِم (كفّار حمنا) حسدا» تلميحا إلى آية 109 من سورة البقرة «لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَـنِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم»." data-tip="كذا في المصدر والظاهر أنّ الصحيح «كفارا حسدا» تلميحا إلى آية 109 من سورة البقرة «لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَـنِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم».">۱.
قالَ: فَقامَ إلَيهِ رَجُلٌ، فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، أفِي الجَنَّةِ أنَا أم فِي النّارِ؟
قالَ: فِي الجَنَّةِ.
ثُمَّ قامَ إلَيهِ آخَرُ فَقالَ: أفِي الجَنَّةِ أنَا أم فِي النّارِ؟ قالَ: فِي النّارِ.
ثُمَّ قالَ: اُسكُتوا عَنّي
مسند أبى يعلىـ به نقل از ابن عمر ـ: شنيدم كه پيامبر خدا فرمود: «همواره، اين عشيره قريش در امان خواهند بود تا خويشاوندان كافر را [از سر حسد] از دينشان باز گردانند».
مردى برخاست و گفت: اى پيامبر خدا! آيا من بهشتى ام، يا جهنّمى؟
فرمود: «تو، در بهشتى».
سپس ديگرى برخاست و گفت: آيا من بهشتى ام، يا جهنّمى؟
فرمود: «تو، در جهنّمى».
سپس فرمود: «در آنچه من ساكت ماندم، شما هم ساكت باشيد، و اگر نبود كه همديگر را دفن نمى كرديد، جهنّميانِ شما را معرّفى مى كردم تا آنان را هنگام مرگ بشناسيد. اگر به اين كار فرمان مى يافتم، بى گمان، انجامش مى دادم».
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتآداب پرسش +2 مورد دیگر
الإرشادـ في غَزوَةِ تَبوكَ ـ: أوحَى اللّهُ تَبارَكَ وتَعالَى اسمُهُ إلى نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله أن يَسيرَ إلَيها بِنَفسِهِ، ويَستَنفِرَ النّاسَ لِلخُروجِ مَعَهُ، وأعلَمَهُ أنَّهُ لا يَحتاجُ فيها إلى حَربٍ، ولا يُمنى بِقِتالِ عَدُوٍّ، وأنَّ الاُمورَ تَنقادُ لَهُ بِغَيرِ سَيفٍ، وتَعَبَّدَهُ بِامتِحانِ أصحابِهِ بِالخُروجِ مَعَهُ وَاختِبارِهِم، لِيَتَمَيَّزوا بِذلِكَ وتَظهَرَ سَرائِرُهُم.
فَاستَنفَرَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إلى بِلادِ الرّومِ، وقَد أينَعَت ثِمارُهُم، وَاشتَدَّ القَيظُ عَلَيهِم، فَأَبطَأَ أكثَرُهُم عَن طاعَتِهِ؛ رَغبَةً فِي العاجِلِ، وحِرصا عَلَى المَعيشَةِ وإصلاحِها، وخَوفا مِن شِدَّةِ القَيظِ، وبُعدِ المَسافَةِ، ولِقاءِ العَدُوِّ. ثُمَّ نَهَضَ بَعضُهُم عَلَى
الإرشادـ در جنگ تبوك ـ: خداوند ـ كه نامش مبارك و بلند باد ـ، به پيامبرش وحى كرد كه خود او به اين جنگ برود و مردم را براى كوچ به همراهى برانگيزد و او را آگاه ساخت كه در آن سفر، نيازى به جنگ ندارد و دچار پيكار با دشمن نمى شود و كارها بى شمشير، رام او خواهد شد و فرمان خروج، تنها براى آزمودن اصحاب اوست تا فرمانبردار و نافرمان، از هم جدا شوند و آنچه در نهان دارند، آشكار شود.
پيامبر صلى الله عليه و آله از آنان خواست كه به سوى سرزمين روم حركت كنند، در حالى كه ميوه هايشان رسيده بود و گرما بر آنان سخت گشته بود. از اين رو، بيشتر آنان به جهت بردن سود نقد محصولات، آزمندى در تأمين و اصلاح زندگى، دلهره از شدّت گرما و دورى راه و برخورد با دشمن، از فرمان ايشان، سر باز زدند.
سپس گروهى از آنان با گران
تاريخ الطبري:ذُكِرَ أنَّ آدَمَ عليه السلام مَرِضَ قَبلَ مَوتِهِ أحَدَ عَشَرَ يَوما، وأوصى إلَى ابنِهِ شَيثٍ عليه السلام وكَتَبَ وَصِيَّتَهُ، ثُمَّ دَفَعَ كِتابَ وَصِيَّتِهِ إلى شَيثٍ، وأمَرَهُ أن يُخفِيَهُ مِن قابيلَ ووُلدِهِ؛ لِأَنَّ قابيلَ قَد كانَ قَتَلَ هابيلَ حَسَدا مِنهُ حينَ خَصَّهُ آدَمُ بِالعِلمِ، فَاستَخفى شَيثٌ ووُلدُهُ بِما عِندَهُم مِنَ العِلمِ، ولَم يَكُن عِندَ قابيلَ ووُلدِهِ عِلمٌ يَنتَفِعونَ بِهِ. ۱
تاريخ الطبرى:ذكر شده است كه آدم عليه السلام يازده روز پيش از مرگش بيمار شد و پسرش شيث را وصى قرار داد و آن را نوشت. سپس وصيّت نامه را به شيث سپرد و به او فرمان داد كه آن را از قابيل و فرزندان او پنهان بدارد؛ چرا كه قابيل، از سرِ حسادت به اين كه آدم عليه السلام علم را به هابيلْ اختصاص داده بود، وى را كشته بود.
پس شيث و فرزندانش علم خود را پنهان داشتند و در نزد قابيل و فرزندانش، علمى كه از آن بهره جويند، نبود.
۱.تاريخ الطبري: ج 1 ص 158، الكامل في التاريخ: ج 1 ص 60.
عنه عليه السلام:تَحتاجُ الإخْوةُ فيما بَيْنَهُم إلى ثلاثةِ أشياءَ، فإنِ استَعمَلُوها وإلّا تَبايَنُوا وتَباغَضُوا، وهي: التَّناصُفُ، والتَّراحُمُ، ونَفْيُ الحَسَدِ. ۱
امام صادق عليه السلام:برادران در ميان خود به سه چيز نيازمندند كه اگر به كار بندند دوستى مى پايد و گرنه از يكديگر جدا و دشمن هم مى شوند. آن سه چيز اينهاست: انصاف با يكديگر، مهربانى با يكديگر، و حسد نبردن به هم.
۱.تحف العقول: 322.
مختصر تاريخ دمشق عن رَجلٍ مِن أهلِ الشامِ:قَدِمتُ المَدينَةَ فَرَأَيتُ رَجـُلاً بَهَرَني جَمالُهُ، فَقُلتُ: مَن هذا؟ قالوا: الحَسنُ بنُ عَليٍّ، قالَ: فَحَسَدتُ عَليّا أن يَكونَ لَهُ ابنٌ مِثلُهُ، قالَ: فَأتَيتُهُ فَقُلتُ: أنتَ ابنُ أبي طالِبٍ؟ قالَ: إنّي [أبي] ابنُهُ فَقُلتُ: بِكَ وَبِأبيكَ وَبِكَ وَبِأبيكَ، قالَ: وَأَزِمَ لا يَرِدُ إلَيَّ شَيئا، ثُمَّ قالَ: أراكَ غَريبا فَلَو استَحمَلتَنا حَمَلناكَ، وَإن استَرفَدتَنا رَفَدناكَ، وَإن استَعَنتَ بِنا أعَنّاكَ، قالَ: فَانصَرَفتُ عنه وَما في الأرضِ أحَدٌ أحَبُّ إلَيَّ مِنهُ. ۱
مختصر تاريخ دمشقـ به نقل از مردى از اهل شام ـ: وارد مدينه شدم، مردى را ديدم كه زيبايى او مرا خيره كرد. پرسيدم: اين مرد كيست؟ گفتند: حسن بن على. من بر على به داشتن چنين فرزندى حسادت كردم. پس نزد او رفتم و گفتم: تو پسر ابو طالب هستى؟ فرمود: من نوه او هستم. گفتم: نفرين بر تو و پدرت؛ نفرين بر تو و پدرت. اما او سكوت كرد و چيزى در جوابم نگفت. سپس فرمود: فكر مى كنم غريب هستى. اگر مركبى از ما بخواهى در اختيارت مى گذاريم، اگر عطيه اى بخواهى به تو مى دهيم، و اگر يارى بخواهى يارى ات مى كنيم. من از نزد آن حضرت رفتم در حالى كه محبوبترين فرد روى زمين نزد من بود.
۱.مختصر تاريخ دمشق: 7 / 26.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:ستّةٌ لا تكونُ في مؤمنٍ: العُسرُ، والنَّكَدُ، والحَسدُ، واللَّجاجةُ، والكِذْبُ، والبَغْيُ. ۱
امام صادق عليه السلام:شش چيز در مؤمن نباشد: تنگنايى، تيره روزى (/ بى خيرى)، حسادت، لجبازى، دروغ و تجاوز.
۱.تحف العقول: 377.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۶۱