فیلترها
نتایج جستجو برای «لباسش»: ۱۷ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
الكافىـ به نقل از جابر، از امام باقر عليه السلام ـ: حسين بن على عليه السلام كشته شد، در حالى كه رَدايى سياه و بافته از خَز ۴ بر او بود.
۱.الخَزّ: اسم دابَّةٍ ثُمّ اُطلِقَ عَلَى الثَّوبِ المُتَّخَذِ مِن وَبَرِها، وَالجَمعُ: خُزُوزٌ (المصباح المنير: ص168 «خزز» وراجع: مجمع البحرين: ج1 ص508).
۲.الدُكْنَة: لون يضرب إلى السواد (الصحاح: ج 5 ص 2113 «دكن»).
۳.الكافي: ج 6 ص 452 ح 9، بحار الأنوار: ج 45 ص 94 ح 36.
۴.خز، حيوانى شبيه سَمور است كه پوست آن، لطيف و نرم است و از اين رو براى لباس، مناسب است. به لباس حاصل از آن نيز خز مى گويند.
الكافي عن يوسف بن إبراهيم عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام:اُصيبَ الحُسَينُ عليه السلام، وعَلَيهِ جُبَّةُ خَزٍّ. ۱
الكافىـ به نقل از يوسف بن ابراهيم، از امام صادق عليه السلام ـ: حسين عليه السلام، در حالى كشته شد كه رَدايى بافته از خز بر او بود.
۱.الكافي: ج 6 ص 442 ح 7، تفسير العيّاشي: ج 2 ص 15 ح 32، مجمع البيان: ج 4 ص 639، مكارم الأخلاق: ج 1 ص 237 ح 700 عن قتيبة بن محمّد وبزيادة «سداها إبريسم» في آخره، دعائم الإسلام: ج 2 ص 153 ح 544، بحار الأنوار: ج 65 ص 125؛ الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 418 ح 397 عن معتّب مولى الإمام الصادق عليه السلام.
الكافي عن جعفر بن عيسى:كَتَبتُ إلى أبِي الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام، أسأَلُهُ عَنِ الدَّوابِّ الَّتي يُعمَلُ الخَزُّ مِن وَبَرِها، أسِباعٌ هِيَ؟
فَكَتَبَ عليه السلام: لَبِسَ الخَزَّ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام، ومِن بَعدِهِ جَدّي عليه السلام. ۱
الكافىـ به نقل از جعفر بن عيسى ـ: به امام رضا عليه السلام نامه نوشتم و پرسيدم: آيا جنبندگانى كه از موى آنها خَز تهيّه مى كنند، درنده هستند؟
امام عليه السلام در پاسخ نوشت: حسين بن على عليه السلام و پس از او جدّم [امام صادق] عليه السلام نيز خَز پوشيدند. ۲
المعجم الكبير عن محمّد بن الحسن:قُتِلَ الحُسَينُ عليه السلام يَومَ عاشوراءَ سَنَةَ إحدى وسِتّينَ، بِالطَّفِّ بِكَربَلاءَ، وعَلَيهِ جُبَّةُ خَزٍّ دَكناءُ، وهُوَ صابِغٌ بِالسَّوادِ، وهُوَ ابنُ سِتٍّ وخَمسينَ. ۱
المعجم الكبيرـ به نقل از محمّد بن حسن ـ: حسين عليه السلام، روز عاشوراى سال 61 هجرى در صحراى طفّ كربلا، شهيد شد، در حالى كه رَداى سياهِ بافته از خز به تن داشت، پنجاه و شش ساله بود و مويش را سياه رنگ كرده بود.
۱.المعجم الكبير: ج 3 ص 115 الرقم 2842، تاريخ دمشق: ج 14 ص 252 عن الزبير.
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة)ـ به نقل از عَيزار بن حُرَيث ـ: حسين بن على عليه السلام را ديدم كه رَدايى حاشيه دار از خَز داشت و موى سر و محاسنش را با حنا و كَتَم، سياه رنگ كرده بود.
المصنّف لابن أبي شيبة عن العيزار بن حريث:رَأَيتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام وعَلَيهِ كِساءُ خَزٍّ، وكانَ يَخضِبُ بِالحِنّاءِ وَالكَتَمِ. ۱
المصنّف، ابن ابى شيبهـ به نقل از عيزار بن حريث ـ: حسين بن على عليه السلام را ديدم، در حالى كه رَدايى از خز داشت ۲ و مويش را با حنا و كَتَم، سياه رنگ نموده بود.
المعجم الكبيرـ به نقل از ابو عكاشه هَمْدانى ـ: حسين عليه السلام را در روز شهادتش ديدم، در حالى كه قبايى از ديبا به تن داشت.
المعجم الكبيرـ به نقل از ليث ـ: خيّاطى كه براى حسين بن على عليه السلام پيراهنى دوخته بود، به من گفت: به حسين عليه السلام گفتم: آن را تا روى پا بياورم؟
فرمود: «نه».
گفتم: آيا آن را پايين تر از قوزك پا بياورم؟
فرمود: «آنچه پايين تر از قوزك بيايد، در آتش است». ۴
۱.في المصدر: «الحسين»، والصواب ما أثبتناه كما في مجمع الزوائد.
۲.يراد به اللباس الطويل الذي هو للتبختر والخيلاء، بقرينة الأحاديث الاُخرى (راجع: روش فهم حديث: ص 167 ـ 169).
۳.المعجم الكبير: ج 3 ص 100 الرقم 2793، مجمع الزوائد: ج 5 ص 217 الرقم 8528.
۴.به قرينه احاديث ديگر، كنايه از پوشيدن لباس بلند براى تبختر و فخرفروشى است.
المعجم الكبيرـ به نقل از مستقيم بن عبد الملك ـ: حسن و حسين عليهماالسلام را ديدم كه جوراب هايى بافته از خز، پوشيده بودند و آن دو را ديدم كه بر مَركب هاى تجارى سوار مى شوند.
تفسير العيّاشي عن يزيد بن رويان:دَخَلَ نافِعُ بنُ الأَزرَقِ ۱ المَسجِدَ الحَرامَ وَالحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام مَعَ عَبدِ اللّهِ بنِ عَبّاسٍ جالِسانِ فِي الحِجرِ، فَجَلَسَ إلَيهِما ثُمَّ قالَ: يَابنَ عَبّاسٍ، صِف لي إلهَكَ الَّذي تَعبُدُهُ.
فَأَطرَقَ ابنُ عَبّاسٍ طَويلاً مُستَبطِئا بِقَولِهِ، فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام: إلَيَّ يَابنَ الأَزرَقِ المُتَوَرِّطَ فِي الضَّلالَةِ، المُرتَكِسَ ۲ فِي الجَهالَةِ؛ اُجيبُكَ عَمّا سَأَلتَ عَنهُ.
فَقالَ: ما إيّاكَ سَأَلتُ فَتُجيبَني!
فَقالَ لَهُ ابنُ عَبّاسٍ: مَهْ، عَنِ ۳ ابنِ رَسولِ اللّهِ، فَإِنَّهُ مِن أهلِ بَيتِ النُّبُوَّةِ ومَعدِنِ الحِكمَةِ ۴.
فَقالَ لَهُ: صِف لي.
فَقالَ لَهُ: أصِفُهُ بِما وَصَفَ بِهِ نَفسَهُ، واُعَرِّفُهُ
تفسير العيّاشىـ به نقل از يزيد بن رويان ـ: نافع بن ازرق، ۱۱ داخل مسجدالحرام شد. امام حسين عليه السلام با عبد اللّه بن عبّاس در حجر [اسماعيل]نشسته بودند. كنار آنان نشست و گفت: اى ابن عبّاس! خدايى را كه مى پرستى، برايم توصيف كن.
ابن عبّاس، مدّتى دراز درباره گفته ابن ارزق به فكر فرو رفت. پس امام حسين عليه السلام به او فرمود: «اى ابن ارزق! اى فرو رفته در گم راهى و افتاده در نادانى! به سوى من بيا، تا از آنچه پرسيدى، به تو پاسخ دهم».
گفت: از تو نپرسيدم تا پاسخم دهى!
ابن عبّاس به او گفت: خاموش باش و از زاده پيامبر خدا بپرس كه او از خاندان نبوّت و معدن حكمت است.
نافع به امام عليه السلام گفت: [خدا را] برايم توصيف كن.
فرمود: «او را همان گونه توصيف مى كنم كه خود را توصيف كرده است و همان گونه
۱.نافع بن الأزرق، من رؤساء الخوارج، وكان مصاحبا لابن عبّاس في مكّة، فسأله عن بعض الآيات التي كان يتوهّم اختلافها.
۲.في الطبعة المعتمدة: «المرتكن»، والتصويب من طبعة مؤسّسة البعثة وبحار الأنوار.
۳.في بحار الأنوار: «سَلْ» بدل «عن».
۴.في الطبعة المعتمدة: «ومعه من الحكمة»، والتصويب من طبعة مؤسّسة البعثة.
۵.في الطبعة المعتمدة: «مقص»، والتصويب من طبعة مؤسّسة البعثة.
۶.ما بين المعقوفين سقط من الطبعة المعتمدة وأثبتناه من طبعة مؤسّسة البعثة وبحار الأنوار.
۷.في الطبعة المعتمدة: «أبويهما»، والتصويب من طبعة مؤسّسة البعثة وبحار الأنوار.
۸.في بحار الأنوار: «فما حُفِظنا حتّى حال.».
۹.ما بين المعقوفين أثبتناه من بحار الأنوار.
۱۰.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 337 ح 64، التوحيد: ص 80 ح 35، روضة الواعظين: ص 43 كلاهما عن عكرمة نحوه وليس فيهما ذيله من «فبكى»، بحار الأنوار: ج 33 ص 423 ح 631؛ تاريخ دمشق: ج 14 ص 183 عن عكرمة نحوه.
۱۱.نافع بن ازرق، از سران خوارج و همنشين ابن عبّاس در مكّه بود و از او سؤال هايى درباره توهّمات خود، مبنى بر اختلاف برخى آيات قرآن مى پرسيد (لسان الميزان: ج 6 ص 145 ش 506).
تاريخ الطبري عن الحارث بن كعب وأبي الضحّاك عن عليّ بن الحسين عليه السلام:إنّي جالِسٌ في تِلكَ العَشِيَّةِ الَّتي قُتِلَ أبي صَبيحَتَها وعَمَّتي زَينَبُ عِندي تُمَرِّضُني، إذِ اعتَزَلَ أبي بِأَصحابِهِ في خِباءٍ لَهُ وعِندَهُ حُوَيٌّ مَولى أبي ذَرٍّ الغِفارِيِّ وهُوَ يُعالِجُ سَيفَهُ ويُصلِحُهُ، وأبي يَقولُ:
يا دَهرُ اُفٍّ لَكَ مِن خَليلِكَم لَكَ بِالإِشراقِ وَالأَصيلِ
مِن صاحِبٍ أو طالِبٍ قَتيلِوَالدَّهرُ لا يَقنَعُ بِالبَديلِ
وإنَّمَا الأَمرُ إلَى الجَليلِوكُلُّ حَيٍّ سالِكُ السَّبيلِ
قالَ: فَأَعادَها مَرَّتَينِ أو ثَلاثا حَتّى فَهِمتُها، فَعَرَفتُ ما أرادَ، فَخَنَقَتني عَبرَتي فَرَدَدتُ دَمعي ولَزِمتُ السُّكونَ، فَعَلِمتُ أنَّ البَلاءَ قَد نَزَلَ، فَأَمّا عَمَّتي فَإِنَّها
تاريخ الطبرىـ به نقل از حارث بن كعب و ابو ضحّاك، از امام زين العابدين عليه السلام ـ: در شبى كه بامدادش پدرم به شهادت رسيد، نشسته بودم و عمّه ام زينب عليهاالسلام از من پرستارى مى كرد كه پدرم از يارانش كناره گرفت و به خيمه خود رفت و فقط حُوَى، غلام ابو ذر غفارى، نزدش بود و به اصلاح و پرداختِ شمشير ايشان، مشغول بود. پدرم مى خواند:
«اى روزگار، اُف بر دوستى ات!چه قدر بامداد و شامگاه داشتى!
كه در آنها همراه و يا جوينده اى كشته شدكه روزگار از آوردن مانندش عقيم است.
و كار با [خداى] بزرگ استو هر زنده اى اين راه را مى پيمايد».
دو يا سه بار اين شعر را خواند تا آن جا كه فهميدم و دانستم كه چه مى خواهد. گريه، راه گلويم را بست؛ ولى بغضم را فرو خوردم و هيچ نگفتم و دانستم كه بلا فرود مى آيد.
۱.الثِّمالُ: المَلجأ والغياث، وقيل: المطعم في الشدّة (النهاية: ج 1 ص 222 «ثمل»).
۲.هذا مثل، والمراد منه هنا أنّهم لا يَدعوني في راحة ويلحقوني أينما كنت.
۳.تاريخ الطبري: ج 5 ص 420 عن الحارث بن كعب وأبي الضحاك، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 559 من دون إسنادٍ إلى عليّ بن الحسين عليه السلام؛ الإرشاد: ج 2 ص 93، تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 243، إعلام الورى: ج 1 ص 456 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 45 ص 1 وراجع: تذكرة الخواصّ: ص 249.
۴.مَثَلى است در عرب. در اين جا يعنى: آنان، مرا آسوده نمى گذارند و هر جا بروم، در پىِ من مى آيند.
الإمامُ الباقرُ عن آبائه عليهم السلام:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ يأتي أهلَ الصُّفَّةِ وَكانوا ضِيفانَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، كانوا هاجَروا مِن أهاليهِم وَأموالِهِم إلى المَدينَةِ فَأسكَنَهُم رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله صُفَّةَ المَسجِدِ، وَهُم
أربَعُمِائةِ رَجُلٍ، يُسَلِّمُ عَلَيهِم بِالغَدوَةِ وَالعَشِيِّ، فأتاهُم ذاتَ يَومٍ فَمِنهُم مَن يَخصِفُ نَعلَهُ، وَمِنهُم مَن يَرقَعُ ثَوبَهُ، وَمِنهُم مَن يَتَفلّى، وَكانَ رَسولُ اللّهِ[صلى الله عليه و آله]يَرزُقُهُم مُدّاً مُدّاً مِن تَمرٍ في كُلِّ يَومٍ.
فَقامَ رَجُلٌ مِنهُم فقالَ: يا رسولَ اللّهِ، التَّمرُ الّذي تَرزُقُنا قَد أحرَقَ بُطونَنا!
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أما إنّي لَوِ
امام باقر عليه السلامـ از پدرانش عليهم السلام ـ: پيامبر خدا نزد اهل صفّه مى آمد و آنان، ميهمان پيامبر خدا بودند. آنها خانمان خود را رها كرده، به مدينه هجرت كرده بودند. پيامبر خدا آنان را كه چهارصد مرد بودند، در صفّه مسجد، اسكان داد.
آن حضرت، هر صبح و شام نزد ايشان مى رفت و بر آنان سلام مى داد. روزى بر صفّه نشينان وارد شد، ديد يكى كفش خود را پينه مى كند، ديگرى لباسش را وصله مى زند و عدّه اى هم جامه هاى خود را از شپش، پاك مى كنند. پيامبر خدا، هر روز يك مُدّ (تقريباً يك سير) خرما به آنها مى داد. مردى از ميان آنها برخاست و گفت: اى پيامبر خدا! خرمايى كه به ما مى دهى، معده هاى ما را سوزاند.
پيامبر صلى الله عليه و آلهفرمود: «بدانيد كه اگر مى توانستم دنيا را خوراك شما كنم، اين كار را مى كردم؛
۱.النوادر للراوندى: 152 / 223.
الإمام عليّ عليه السلام:مَرِضتُ مَرَّةً مَرَضا فَعادَني رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَدَخَلَ عَلَيَّ وأنَا مُضطَجِعٌ، فَأَتى إلى جَنبي، ثُمَّ سَجّاني بِثَوبِهِ، فَلَمّا رَآني قَد ضَعُفتُ قامَ إلَى المَسجِدِ يُصَلّي، فَلَمّا قَضى صَلاتَهُ جاءَ فَرَفَعَ الثَّوبَ عَنّي، ثُمَّ قالَ: «قُم يا عَلِيُّ فَقَد بَرَأتَ»، فَقُمتُ، فَكَأَنّي مَا اشتَكَيتُ قَبلَ ذلِكَ، فَقالَ ما سَأَلتُ رَبّي شَيئا إلّا أعطاني، وما سَأَلتُ شَيئا لي إلّا سَأَلتُ لَكَ مِثلَهُ. ۱
امام على عليه السلام:يك بار بيمار شدم. پس پيامبر خدا از من عيادت كرد و در حالى كه بر پهلو خوابيده بودم، به نزد من آمد و كنارم نشست و مرا با لباسش پوشانيد و چون ضعفم را ديد، برخاست و به مسجد رفت و نماز گزارد و چون نمازش پايان يافت، آمد و لباسش را از روى من برداشت و فرمود: «اى على! برخيز كه بهبود يافته اى».
من برخاستم، گويى كه پيش از اين، هيچ دردى نداشته ام؛ و پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «از پروردگارم چيزى نخواستم، جز آن كه به من داد و هيچ چيز براى خود نخواستم، مگر آن كه مانندش را براى تو خواستم».
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 311 ح 8859، خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص 262 ح 146، المناقب للخوارزمي: ص143 ح164، فرائد السمطين: ج1 ص220 ح171 كلّها عن سليمان بن عبد اللّه بن الحارث.
عنه عليه السلام:وَجَعتُ وَجَعا، فَأَتَيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله، فَأَقامَني في مَكانِهِ وقامَ يُصَلّي، وألقى عَلَيَّ طَرَفَ ثَوبِهِ، ثُمَّ قالَ: قَد بَرَأتَ يَابنَ أبي طالِبٍ، لا بَأسَ عَلَيكَ؛ ما سَأَلتُ اللّهَ شَيئا إلّا سَأَلتُ لَكَ مِثلَهُ، ولا سَأَلتُ اللّهَ شَيئا إلّا أعطانيهِ، غَيرَ أنَّهُ قيلَ لي: إنّهُ لا نَبِيَّ بَعدَكَ. ۱
امام على عليه السلام:به دردى دچار شدم. نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمدم. او مرا در جاى خود نشاند و به نماز ايستاد و گوشه لباسش را رويم انداخت و سپس فرمود: «اى پسر ابو طالب! بهبود يافته اى و هيچ ناراحتى اى ندارى. چيزى از خدا نخواستم، مگر آن كه مانند آن را براى تو خواستم، و چيزى از خدا نخواستم، مگر آن كه به من عطا كرد، جز آن كه به من گفته شد: «پس از تو هيچ پيامبرى نيست».
۱.المعجم الأوسط: ج 8 ص 47 ح 7917، خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص 263 ح 147 نحوه، تاريخ دمشق: ج 42 ص 310 ح 8858، المناقب لابن المغازلي: ص 135 ح 178 نحوه وكلّها عن عبد اللّه بن الحارث، فرائد السمطين: ج 1 ص 221 ح 172 عن عبد اللّه بن الحرث، كنز العمّال: ج 13 ص 170 ح 36513.
الإمامُ الكاظمُ عليه السلام:إنَّ رسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ يأتيأهلَ الصُّفَّةِ وكانوا ضِيفانَ رسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، كانوا هاجَروا مِن أهاليهِم وأموالِهِم إلى المَدينَةِ فأسْكَنَهُم رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله صُفَّةَ المَسجِدِ، وهُم أربَعُمِائةِ رجُلٍ [كان]، يُسَلِّمُ علَيهِم بالغدوةِ والعَشِيِّ، فأتاهُم ذاتَ يومٍ فمِنهُم مَن يَخصِفُ نَعلَهُ، ومِنهُم مَن يَرقَعُ ثَوبَهُ، ومِنهُم مَن يَتَفلّى، وكانَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَرزُقُهُم مُدّا مُدّا مِن تمرٍ في كُلِّ يَومٍ.
فقامَ رجُلٌ مِنهُم فقالَ: يا رسولَ اللّهِ، التَّمرُ الّذي تَرْزُقُنا قَد أحْرَقَ بطُونَنا!
فقالَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أمَا إنّي لَوِ اسْتَطَعْتُ أنْ اُطْعِمَكُمُ الدُّنيا
امام كاظم عليه السلام:اهل صفّه ميهمان رسول خدا صلى الله عليه و آله بودند. آنها خان ومان خود را رها كرده به مدينه هجرت كرده بودند. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله آنان را كه چهل مرد بودند در صفّه مسجد اسكان داد. آن حضرت هر صبح و شام نزد ايشان مى رفت و بر آنان سلام مى داد. روزى بر صفّه نشينان وارد شد، ديد يكى كفش خود را پينه مى كند، ديگرى لباسش را وصله مى زند و عده اى هم جامه هاى خودرا از شپش پاك مى كنند. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله هر روز يك مُدّ (تقريبا يك چارك) خرما به آنها مى داد. مردى از ميان آنها برخاست و عرض كرد: اى رسول خدا! خرمايى كه به ما مى دهى معده هاى ما را سوزاند! پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: بدانيد كه اگر مى توانستم دنيا را خوراك شما كنم اين كار را مى كردم اما كسانى از
۱.النوادر للراوندي: 152/223.
عيون أخبار الرضا:حضرت رضا عليه السلام در تابستان روى حصير و در زمستان روى پلاس مى نشست. لباسش از پارچه درشت بود. اما هرگاه در ميان مردم ظاهر مى شد، خود را مى آراست.
سنن أبي داوود عن جابرِ بنِ عبد اللّهِ:أتانارسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فرأى رجُلاً شَعِثا قد تَفَرَّقَ شَعرُهُ، فقالَ: أما كانَ يَجِدُ هذا ما يُسَكِّنُ بهِ شَعرَهُ؟! ورأى رجُلاً آخَرَ (و) علَيهِ ثيابٌ وسِخَةٌ فقالَ: أما كانَ هذا يَجِدُ ماءً يَغسِلُ بهِ ثَوبَهُ؟! ۱
سنن أبى داوودـ به نقل از جابر بن عبداللّه ـ: رسول خدا صلى الله عليه و آله نزد ما آمد و چشمش به مردى افتاد كه موهايش ژوليده و درهم بود. فرمود: آيا اين مرد چيزى پيدا نكرده كه با آن موهاى خود را مرتب كند؟! و مرد ديگرى را ديد كه لباس هايى چركين به تن داشت، فرمود: آيا اين مرد آبى پيدا نكرده كه با آن لباسش را بشويد؟!
۱.سنن أبي داوود: 4 / 51 / 4062.